Кант: доказателства за съществуването на Бог, критика и опровержение, морален закон

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:04

В европейската философия доказателствата за съществуването на Бог са необходими за разбиране на връзката между битието и мисленето. Тази тема е в съзнанието на видни мислители от хиляди години. Този път не подмина великия немски мислител Емануел Кант, основоположник на немската класическа философия. Има класически доказателства за съществуването на Бог. Кант ги подлага на проверка и жестока критика, като същевременно желае истинско християнство, не лишено от разум.

Предпоставки за критика

Бих искал да отбележа, че между времето на Кант и Тома Аквински, чиито доказателства се признават от църквата за класически, са минали петстотин години, през които са настъпили значителни промени в живота. Обществото и самият човек се преобразиха, бяхабяха открити нови закони в природните области на знанието, които биха могли да обяснят много природни и физически явления. Философската наука също пристъпи напред. Естествено, петте доказателства за съществуването на Бог, логически правилно построени от Тома Аквински, не биха могли да задоволят Кант, който се роди петстотин години по-късно. Всъщност има много повече доказателства.

В своите произведения Кант стига до удивителни заключения относно вътрешния свят на човека. Ако при изучаване на външния свят човек разбере, че във Вселената действат определени закони, които могат да обяснят естеството на много явления, то когато изучава моралните закони, той е изправен пред факта, че не знае нищо за духовната природа и прави само предположения.

Разглеждайки доказателствата за съществуването на Бог от философска гледна точка, Кант се съмнява в тяхната валидност от гледна точка на своето време. Но той не отрича самото съществуване на Бог, той най-вероятно е критичен към методите на доказване. Той твърди, че духовната природа е била и остава неизследвана, неизвестна. Според Кант границата на познанието е основният проблем на философията.

Дори да отделим време, когато природните науки направиха безпрецедентен скок: открития във физиката, химията, биологията и други науки, тогава духовно всичко остава на нивото на предположения, както по времето на Кант.

Пет доказателства

Тома Аквински избра добре изградени логически доказателства за съществуването на Бог. Кант ги свежда дотри: космологичен, онтологичен, богословски. Изследвайки ги, той критикува съществуващите и въвежда ново доказателство – моралния закон. Това предизвика противоречива реакция на мислителите. Нека назовем тези пет доказателства.

Първи

Всичко в природата се движи. Но всяко движение не може да започне от само себе си. Необходим е първоначален стимул (източник), който сам по себе си остава в покой. Това е най-висшата сила – Бог. С други думи, ако във Вселената има движение, значи някой трябва да го е започнал.

Втора

Космологично доказателство. Всяка причина създава следствие. Няма смисъл да търсим предишната, тъй като безпричинната причина или първопричината е Бог.

Трети

Всеки обект във Вселената влиза във взаимовръзка и връзка с други обекти, тела. Не е възможно да се намерят всички предишни връзки и взаимовръзки. Трябва да има независим и самодостатъчен източник – това е Бог. Кант представи това доказателство като продължение на космологичното.

Четвърта

Онтологично доказателство. Абсолютното съвършенство е това, което съществува в представянето и реалността. Неговият принцип към сложното от простото е вечното движение към абсолютно съвършенство. Това е Бог. Кант заявява, че е невъзможно да представим Бог като всесъвършен само в нашия ум. Той отхвърля това доказателство.

Пети

Богословско доказателство. Всичко в света съществува в определен ред и хармония, чието възникване е невъзможно само по себе си. Това води до предположението, чеима организационен принцип. Това е Бог. Платон и Сократ виждат висшия разум в структурата на света. Това доказателство се нарича библейско.

Доказателство на Кант

Морал (духовен). След като критикува и доказва погрешността на класическите доказателства, философът открива съвсем ново, което за изненада на Кант дава шест доказателства за съществуването на Бог. До ден днешен никой не успя да го потвърди или опровергае. Кратко резюме от него е както следва. Съвестта на човек, живееща в него, съдържа морален закон, който човек не може да създаде сам, той също не произтича от споразумение между хората. Нашият дух е тясно свързан с Бога. Не зависи от нашето желание. Създателят на този закон е върховният законодател, без значение как го наричаме.

За спазването му човек не може да желае награда, но тя се подразбира. В нашия дух най-висшият законодател е заложил, че добродетелта получава най-висока награда (щастие), порокът – наказание. Съчетанието на морала с щастието, което се дава на човек като награда - това е най-висшето благо, към което всеки човек се стреми. Връзката на щастието с морала не зависи от човек.

Религията като потвърждение на Бог

Всички земни народи имат религия, вярват в Бог. За това говориха Аристотел и Цицерон. Заедно с това има седем доказателства за съществуването на Бог. Кант опровергава това твърдение, заявявайки, че ниение не познаваме всички народи. Универсалността на понятието не може да служи като доказателство. Но в същото време той казва, че това потвърждава съществуването на морален закон, че вярата в Бог живее във всяка душа, независимо от расата, климата, в който живее човек

Кант и Вера

Биографията на Кант показва, че той се е отнасял към религията с абсолютно безразличие. От детството той е възпитаван в разбиране за вярата (лутеранството) в духа на пиетизма, широко разпространено по това време движение, което възниква в Германия в края на 17 век като протест срещу израждането на лутеранството. Беше против църковните обреди. Пиетизмът се основаваше на убеденост в темата за вярата, познаване на Светото писание, морално поведение. Впоследствие пиетизмът се изражда във фанатизъм.

Детски пиетичен светоглед, той впоследствие подлага на философски анализ и остра критика. На първо място, те получиха Библията, която Кант не смяташе за нищо повече от древен текст. Освен това се критикува такова понятие като "спасение". Лутеранството, като течение на християнството, го прави зависимо от вярата. Кант възприема това като недостатъчно уважение към човешкия ум, ограничаващо неговото самоусъвършенстване.

Бих искал веднага да отбележа, че философските доказателства за съществуването на Бог, включително тези, открити от Кант, са предмет на европейската философия и папското християнство. В Православието не са правени опити да се докаже съществуването на Бог. Тъй като вярата в Бог е въпрос на лична вярачовек, така че не се изискваше доказателство.

Прекритичният период на Кант

През първата половина от живота си или, както биографите наричат това време, в предкритичния период, Емануел Кант не е мислил за никакви доказателства за съществуването на Бог. Той беше изцяло погълнат от естественонаучни теми, в които прави опит да интерпретира структурата на Вселената, произхода на Вселената от гледна точка на нютоновите принципи. В основния си труд „Общата естествена история и теория на небето“той разглежда произхода на Вселената от хаоса на материята, върху която действат две сили: отблъскване и привличане. Произходът му от планетите, със собствените си закони на развитие.

Въз основа на думите на самия Кант, той се опита да не противоречи на изискванията на религията. Но основната му мисъл: „Дай ми материята и аз ще изградя свят от нея…” е дързостта да се приравниш, от гледна точка на религията, на Бог. Нямаше разглеждане на доказателства за съществуването на Бог и тяхното опровержение от Кант през този период от живота, то дойде по-късно.

Точно по това време Кант е очарован от философската методология, той търси начин да превърне метафизиката в точна наука. Сред философите от онова време имаше мнение, че метафизиката се сродява с математиката. Точно с това не се съгласи Кант, определяйки метафизиката като анализ, въз основа на който се определят елементарните понятия на човешкото мислене, а математиката трябва да бъде конструктивна.

Критичен период

През критичния период са създадени най-важните му произведения - Критика на чистия разум, Критика на практическия разум, Критика на съда, където Имануел Кант анализира доказателствата за съществуването на Бог. Като философ той се интересуваше преди всичко от въпросите за разбирането на битието и самия предмет на съществуването на Бог, поставени във философското богословие от изключителни мислители от миналото, като Аристотел, Декарт, Лайбниц, схоластични теолози., а именно Тома Аквински, Анселм от Кентърбъри, Малбранш. Имаше доста от тях, така че петте основни доказателства, изложени от Тома Аквински, се считат за класически.

Друго доказателство за съществуването на Бог, формулирано от Кант, може накратко да се нарече закон в нас. Това е морален (духовен закон). Кант е шокиран от това откритие и започва да търси началото на тази мощна сила, която кара човек да претърпи най-ужасните душевни терзания и да забрави за инстинкта за самосъхранение, дава на човека невероятна сила и енергия.

Кант стига до извода, че няма Бог нито в чувствата, нито в ума, нито в естествената и социалната среда, точно както няма механизъм за генериране на морал в тях. Но той е в нас. За неспазване на неговите закони човек определено ще бъде наказан.