Сред второто поколение гръцки философи, възгледите на Парменид и противоположната позиция на Хераклит заслужават специално внимание. За разлика от Парменид, Хераклит твърди, че всичко в света непрекъснато се движи и променя. Ако приемем и двете позиции буквално, тогава нито една от тях няма смисъл. Но самата наука на философията на практика нищо не тълкува буквално. Това са само разсъждения и различни начини за търсене на истината. Парменид свърши много работа по този път. Каква е същността на неговата философия?
Слава
Парменид е бил много известен в предхристиянска древна Гърция (около 5-ти век пр.н.е.). В онези дни елейската школа, чийто основател е Парменид, получава широко разпространение. Философията на този мислител е добре разкрита в известната поема "За природата". Стихотворението е достигнало нашето време, но не напълно. Неговите пасажи обаче разкриват характерните възгледи на елейската школа. Ученик на Парменидизвестен не по-малко от неговия учител беше Зенон.
Основното учение, което Парменид остави, философията на неговата школа служи за формиране на първите рудименти на въпросите за знанието, битието и формирането на онтологията. Тази философия поражда и епистемологията. Парменид разделя истината и мнението, което от своя страна води до развитието на такива области като рационализацията на информацията и логическото мислене.
Основна идея
Основната нишка, към която се придържа Парменид, е философията на битието: освен нея нищо не съществува. Това се дължи на невъзможността да се мисли за нещо, което не е неразривно свързано с битието. Следователно, възможното е част от битието. На това убеждение е изградена теорията за познанието на Парменид. Философът поставя въпроса: „Може ли човек да провери съществуването на битието, защото това не може да бъде проверено? Битието обаче е много тясно свързано с мисълта. От това можем да заключим, че все още със сигурност съществува.”
В първите стихове на поемата "За природата" Парменид, чиято философия отрича възможността за съществуване извън битието, отрежда главната роля в познанието на ума. Чувствата са второстепенни. Истината се основава на рационално знание, а мнението се основава на чувства, които не могат да дадат истинско знание за същността на нещата, а показват само видимия им компонент.
Разбиране на живота
От първите моменти на раждането на философията идеята за битието е логично средство, изразяващо представянето на света вформа на холистично образование. Философията е формирала категории, които изразяват съществените свойства на реалността. Основното нещо, с което започва разбирането, е битие, понятие с широк обхват, но бедно по съдържание.
За първи път Парменид обръща внимание на този философски аспект. Неговото стихотворение „За природата“положи основата на метафизичния античен и европейски мироглед. Всички различия, които има философията на Парменид и Хераклит, се основават на онтологични открития и начини за разбиране на истините на Вселената. Те разглеждат онтологията от различни ъгли.
Противоположни изгледи
Хераклит се характеризира с начина на въпроси, гатанки, алегории, близост до поговорки и поговорки на гръцкия език. Това позволява на философа да говори за същността на битието с помощта на семантични образи, обхващащи обичайните явления в цялото им разнообразие, но в един смисъл.
Парменид беше явно против онези факти от опита, които Хераклит обобщи и описа доста добре. Парменид целенасочено и систематично прилага дедуктивния метод на разсъждение. Той стана прототип на философи, които отхвърлиха опита като средство за познание, а цялото знание се извлича от общи предпоставки, които съществуват a priori. Парменид може да разчита само на дедукция с разум. Той признава изключително мислимо знание, отхвърляйки чувственото като източник на различна картина на света.
Цялата философия на Парменид и Хераклит беше обект на внимателно изследване и сравнение. Това всъщност са две опозиционни теории. Парменид говори за неподвижността на вътреобратното на Хераклит, който утвърждава подвижността на всички неща. Парменид стига до заключението, че битието и не-битието са идентични понятия.
Битието е неделимо и едно, неизменно и съществува извън времето, то е пълно само по себе си и само то е носител на истината на всички неща. Това каза Парменид. Насоката във философията на елейската школа не спечели много привърженици, но си струва да се каже, че през цялото си съществуване тя намери своите поддръжници. Като цяло училището произведе четири поколения мислители и едва по-късно се изроди.
Парменид вярвал, че човек би предпочел да разбере реалността, ако се абстрахира от променливостта, образите и различията на явленията и обърне внимание на солидни, прости и неизменни основи. Той говори за цялата множественост, променливост, прекъснатост и плавност, като за понятия, свързани с полето на мнение.
Учението, предлагано от философската школа на елеатите: Парменид, апориите на Зенон и мисълта за единството
Както вече споменахме, характерна черта на елеатите е доктрината за непрекъснато, единно, безкрайно същество, което присъства еднакво във всеки елемент от нашата реалност. Елетите говорят за първи път за връзката между битието и мисленето.
Парменид вярва, че "мисленето" и "битието" са едно и също. Битието е неподвижно и единно и всяка промяна говори за заминаването на определени качества в несъществуване. Разумът, според Парменид, е пътят към познанието на Истината. Чувствата могат само да подвеждат. Възраженията настранаучението на Парменид е предадено от неговия ученик Зенон.
Неговата философия използва логически парадокси, за да докаже неподвижността на битието. Неговите апории показват противоречията на човешкото съзнание. Например "Летяща стрела" казва, че при разделяне на траекторията на стрелката на точки се оказва, че поотделно във всяка от тези точки стрелката е в покой.
Принос към философията
С общите основни понятия, разсъжденията на Зенон съдържаха редица допълнителни разпоредби и аргументи, които той очерта по-строго. Парменид даде само намек за много въпроси, а Зенон успя да ги даде в разширен вид.
Учението на елеатите насочи мисълта към разделянето на интелектуалното и чувственото познание за нещата, които се променят, но имат в себе си специален неизменен компонент – битието. Въвеждането на понятията "движение", "битие" и "не-битие" във философията принадлежи именно на елейската школа, чийто основател е Парменид. Приносът към философията на този мислител е труден за надценяване, въпреки че възгледите му не са получили твърде много привърженици.
Но елейската школа представлява значителен интерес за изследователите, тя е много любопитна, тъй като е една от най-старите, в чието преподаване философията и математиката са тясно преплетени.
Основни съобщения
Цялата философия на Парменид (накратко и ясно) може да се побере в три тези:
- има само битие (няма не-битие);
- не само съществуването съществува, но и несъществуването;
- концепциите за битие инесъществуването са идентични.
Въпреки това, Парменид признава само първата теза за истина.
От тезите на Зенон до днес са оцелели само девет (предполага се, че са били около 45 общо). Доказателствата срещу движението добиха най-голяма популярност. Мислите на Зенон доведоха до необходимостта от преосмисляне на такива важни методологични въпроси като безкрайността и нейната природа, връзката между непрекъснато и прекъснато и други подобни теми. Математиците бяха принудени да обърнат внимание на крехкостта на научната основа, което от своя страна се отрази на стимулирането на напредъка в тази научна област. Апориите на Зенон участват в намирането на сумата от геометрична прогресия, която е безкрайна.
Принос към развитието на научната мисъл, донесен от древната философия
Парменид даде мощен тласък на качествено нов подход към математическото познание. Благодарение на неговото учение и на Елейската школа нивото на абстракция на математическите знания се е увеличило значително. По-конкретно, може да се даде пример за появата на "доказателство от противоречие", което е косвено. Когато използват такъв метод, те се отблъскват от абсурда на обратното. Така математиката започна да се оформя като дедуктивна наука.
Мелис беше друга последователка на Парменид. Интересното е, че той се смята за най-близкия ученик на учителя. Той не се занимавал професионално с философия, но се смятал за философски воин. Като адмирал на флота на Самос през 441-440 г. пр.н.е. д., той побеждава атиняните. Но неговата аматьорска философия е била строго оценена от първите гръцки историци, особеноАристотел. Благодарение на произведението "За Мелиса, Ксенофан и Горгий" знаем доста.
Съществуването на Мелиса беше описано със следните характеристики:
- той е безкраен във времето (вечно) и в пространството;
- това е едно и не се променя;
- той не познава болка и страдание.
Мелис се различава от възгледите на Парменид по това, че той приема пространствената безкрайност на битието и, като оптимист, признава съвършенството на битието, тъй като това оправдава липсата на страдание и болка.
Какви аргументи на Хераклит срещу философията на Парменид знаем?
Хераклит се отнася до йонийската философска школа на Древна Гърция. Той смятал елемента огън за произхода на всички неща. Според древните гърци огънят е бил най-леката, най-тънката и най-подвижната материя. Хераклит сравнява огъня със златото. Според него всичко на света се обменя като злато и стоки. В огъня философът вижда основата и началото на всички неща. Космосът, например, възниква от огъня по пътя надолу и нагоре. Има няколко версии на космогонията на Хераклит. Според Плутарх огънят преминава във въздуха. От своя страна въздухът преминава във водата, а водата – в земята. Тогава земята отново се връща към огъня. Климент предложи версия за произхода на водата от огъня, от която, като от семето на Вселената, се образува всичко останало.
Според Хераклит космосът не е вечен: липсата на огън периодично се заменя с неговия излишък. Той съживява огъня, като говори за него като за разумна сила. И световният съд олицетворява със световния огън. Хераклит обобщава идеята за мярката в концепцията за логоса като разумна дума и обективен закон на вселената: какво е огън за сетивата, тогава логос за ума.
Мислителят Парменид: философия на битието
Под битие философът означава определена съществуваща маса, която изпълва света. Тя е неделима и не се унищожава при възникване. Битието е като съвършена топка, неподвижна и непроницаема, равно на себе си. Философията на Парменид е като че ли прототип на материализма. Съществуващото е ограничена, неподвижна, телесна, пространствено дефинирана материална съвкупност от всичко. Няма нищо освен нея.
Парменид вярва, че съждението за съществуването на несъществуващо (несъществуване) е фундаментално невярно. Но подобно твърдение поражда въпроси: „Как възниква битието и къде изчезва битието? Как преминава в несъществуване и как възниква нашето собствено мислене?“
За да отговори на подобни въпроси, Парменид говори за невъзможността да се изрази мислено несъществуването. Философът превежда този проблем в плоскостта на връзката между битието и мисленето. Той също така твърди, че пространството и времето не съществуват като автономни и независими единици. Това са несъзнателни образи, изградени от нас с помощта на чувствата, които постоянно ни заблуждават и не ни позволяват да видим истинското разбираемо същество, идентично с нашата истинска мисъл.
Идеята, която носи философията на Парменид и Зенон, е продължена в учението на Демокрит и Платон.
Аристотел критикува Парменид. Той твърди, че философът тълкува битието много недвусмислено. Според Аристотел товапонятието може да има множество значения, точно като всяко друго.
Интересно е, че историците смятат философа Ксенофан за основател на елейската школа. А Теофраст и Аристотел смятат Парменид за последовател на Ксенофан. Всъщност в учението на Парменид може да се проследи обща нишка с философията на Ксенофан: единството и неподвижността на битието – наистина съществуващо. Но самото понятие "битие" като философска категория е въведено за първи път от Парменид. Така той прехвърли метафизичните разсъждения в равнината на изследване на идеалната същност на нещата от равнината на разглеждане на физическата същност. Така философията придобива характера на върховно познание, което е следствие от себепознанието и самооправданието на човешкия ум.
Възгледът на Парменид за природата (космологията) е най-добре описан от Аеций. Според това описание единният свят е обгърнат от етер, под който огнената маса е небето. Под небето редица корони се увиват една около друга и обграждат Земята. Едната корона е огън, другата е нощ. Пространството между тях е частично изпълнено с огън. В центъра е земната твърд, под която има още един огнен венец. Самият огън е представен под формата на богиня, която контролира всичко. Тя носи на жените трудно раждане, принуждава ги да се съвкупяват с мъже, а мъжете с жени. Вулканичният огън означава царството на богинята на любовта и справедливостта.
Слънцето и Млечният път са отдушници, места, където излиза огън. Живите същества са възникнали според Парменид поради взаимодействието на земята с огъня, топлото със студа, усещането и мисленето. Начинът на мислене зависи от това какво преобладава:студено или топло. С преобладаването на топло живото същество става по-чисто и по-добро. Топлото преобладава при жените.
