Законът за прехода на количеството в качество е свързан с диалектиката на известни философи, които са открили различни концепции за битие за обществото. Връзката с природата и човека е истина, която трябва да бъде осмислена чрез превръщането на количеството в качествена форма на живот. Диалектиката е метод за мислене и тълкуване на света, както природата, така и обществото. Това е начин на гледане на Вселената, който от аксиомата показва, че всичко е в постоянно състояние на промяна и поток. Но не само това. Диалектиката обяснява, че промяната и движението са свързани с противоречие и могат да се осъществят само чрез контрастни интерпретации на мисли. Така че вместо плавна, непрекъсната линия на напредък, имаме линия, която се прекъсва от внезапни периоди, когато бавната, кумулативна промяна (промяна на количеството) претърпява бързо ускорение, при което количеството се трансформира в качество. Диалектиката е логиката на противоречието.
Законът за прехода на количеството в качество: философията на живота и битието
Законите на диалектиката са анализирани подробно от Хегел, в чиито писания те се появяват в мистифицирана, идеалистична форма. Маркс и Енгелс първи въведоха научната диалектика, тоест материалистичната основа. „Благодарение на мощния тласък, даден на мисълта за Френската революция, Хегел изпревари общото движение на науката, но тъй като това беше само очакване, той получи идеалистичен характер от Хегел.“
Хегел действаше с идеологически сенки, защото Маркс демонстрира, че движението на тези идеологически сенки не отразява нищо друго освен движението на материалните тела. В писанията на Хегел има много ярки примери за закона на диалектиката, взети от историята и природата. Но идеализмът на Хегел непременно придава на диалектиката му много абстрактен и произволен характер. За да може диалектиката да служи като „Абсолютна идея“, Хегел е принуден да наложи схема на природата и обществото в пълно противоречие със самия диалектически метод, който изисква да изведем законите на дадено явление от стриктно обективно изследване. на темата.
Така, говорейки накратко за закона за прехода на количеството в качество, далеч не е лесно да се изглади идеалистичната диалектика на Хегел, произволно наложена на историята и обществото, както често твърдят неговите критици. Методът на Маркс беше точно обратният.
Азбуката на философията като метод за изкуствено познание
Когато за първи път мислим за света около нас, виждаме огромна и изненадващо сложна серияявления, мрежата, безкрайна промяна, причина и следствие, действие и реакция. Движещата сила зад научните изследвания е желанието да се получи разумно разбиране на този прекрасен лабиринт, да се разбере, за да се преодолее. Търсим закони, които могат да отделят необходимото от конкретното, случайното от необходимото и да ни позволят да разберем силите, които пораждат противопоставящите ни се явления. Законът за прехода на количеството в качество, според физика и философ Дейвид Бом, е състояние на трансформация. Той преброи:
В природата нищо не остава постоянно, всичко е в състояние на трансформация и промяна. Въпреки това откриваме, че нищо не се разлива от нищо без предишни събития, които са съществували преди. По същия начин нищо никога не изчезва безследно. Има усещането, че в по-късни времена не генерира абсолютно нищо. Тази обща характеристика на света може да бъде изразена чрез принцип, който обобщава широк спектър от различни видове опит и който досега не е бил опровергаван от никакви наблюдения или експерименти.
На какво се основава диалектическата ориентация?
Основното твърдение на диалектиката е, че всичко е в постоянен процес на промяна, движение и развитие. Дори когато ни се струва, че нищо не се случва, всъщност материята винаги се променя. Молекулите, атомите и субатомните частици непрекъснато се променят, винаги в движение.
По този начин диалектиката е по същество динамична интерпретация на явления и процеси, протичащи на всички нива като органични,и неорганична материя. Това не е механична концепция за движение като нещо, доведено до инертна маса от външна "сила", а съвсем различна концепция за материята като самодвижеща се сила. За философите материята и движението (енергията) са едно и също, два начина за изразяване на една и съща идея. Тази идея беше брилянтно потвърдена от теорията на Айнщайн за еквивалентността на масата и енергията.
Потоци в самосъзнанието на битието
Всичко е в постоянно движение, от неутрино до суперклъстери. Самата земя се движи непрекъснато, като се върти около слънцето веднъж годишно и около собствената си ос веднъж на ден. Слънцето от своя страна се върти около оста си веднъж на всеки 26 дни и заедно с всички други звезди в нашата галактика обикаля галактиката веднъж на всеки 230 милиона години. Вероятно дори по-големите структури (купове от галактики) също имат някакъв вид общо въртеливо движение. Това изглежда важи за материята до атомно ниво, където атомите, които съставляват молекулите, се въртят един спрямо друг с различни скорости. Това е законът за прехода на количеството в качество, примери за който в природата могат да бъдат дадени общо навсякъде. Вътре в атома, електроните се въртят около ядрото с огромни скорости.
- Електронът има качество, известно като вътрешно завъртане.
- Той се върти около собствената си ос с фиксирана скорост и не може да бъде спрян или променен освен чрез унищожаване на самия електрон.
- Философски закон на преходаколичеството в качество може да се тълкува по друг начин, като натрупване на материала, което образува количествена сила. Тоест, да се даде обратно разбиране и действие на закона.
- Ако въртенето на електрона се увеличи, той променя свойствата си толкова драматично, че води до качествена промяна, създавайки напълно различна частица.
Величина, известна като ъглов импулс, комбинирана мярка за масата, размера и скоростта на въртяща се система, се използва за измерване на въртенето на елементарните частици. Принципът на спиново квантуване е основен на субатомно ниво, но съществува и в макроскопичния свят. Ефектът му обаче е толкова безкрайно малък, че може да се приеме за даденост. Светът на субатомните частици е в състояние на постоянно движение и ферментация, в което нищо не съвпада със себе си.
Частиците непрекъснато се променят в своите противоположности, така че е невъзможно дори да се отстоява тяхната идентичност в даден момент. Неутроните се превръщат в протони, а протоните в неутрони при непрекъснат обмен на идентичности. Това е законът за взаимното преминаване на количеството в качество.
Философията според Енгелс като закон за общото движение на материалните ценности
Енгелс определя диалектиката като „наука за общите закони на движението и развитието на природата, човешкото общество и мисълта“. Преди това той също провежда експерименти върху природни явления, но след това решава да се заеме с наблюдение, за да разбере истината. Той говори за законите на диалектиката, започвайки с три основни:
- Законът за прехода на количеството в качество и обратно към първоначалната форма.
- Законът за взаимното проникване на противоположностите.
- Законът за отрицанието на отрицанието.
На пръв поглед подобно изискване може да изглежда прекалено амбициозно. Наистина ли е възможно да се разработят закони, които имат такова общо приложение? Може ли да има основен модел, който да се повтаря в работата не само на обществото и мисълта, но и на самата природа? Въпреки всички подобни възражения, става все по-очевидно, че такива модели съществуват и постоянно се появяват на всички нива по различни начини. И има нарастващ брой примери, извлечени от различни области като субатомните частици за изследвания на населението, които придават по-голяма тежест на теорията на диалектическия материализъм.
Диалектическата мисъл и нейната роля в живота
Съществената точка на диалектическата мисъл не е, че тя се основава на идеята за промяна и движение, а че разглежда движението и промяната като явления, основани на противоречие. Докато традиционната формална логика се стреми да прогони противоречието, диалектическата мисъл го прегръща. Противоречието е важна характеристика на цялото битие, както е посочено в закона на Хегел за прехода на количеството в качество на материално ниво. Той лежи в основата на самата материя. То е източникът на всяко движение, промяна, живот и развитие. Диалектически закон, изразяващ тази идея:
- Това е законът за единството и взаимното проникванепротивоположности.
- Третият закон на диалектиката, отрицанието на отрицанието, изразява концепцията за развитие.
- Вместо порочен кръг, в който процесите се повтарят постоянно, този закон показва, че движението през последователни противоречия всъщност води до развитие, от просто към сложно, от по-ниско към по-високо.
- Процесите не се повтарят по абсолютно същия начин, въпреки че изглежда точно обратното.
- Това, много схематично, са трите най-фундаментални диалектически закона.
- От тях възникват цяла поредица от допълнителни твърдения, свързани с връзката между цяло и част, форма и съдържание, крайно и безкрайно, привличане и отблъскване.
Това ще се опитаме да разрешим. Да започнем с количеството и качеството. Законът на диалектиката за прехода на количеството в качество и неговото преобразуване има изключително широк спектър на приложение – от най-малките частици материя на субатомно ниво до най-известните явления, познати на човека. Може да се види във всякакви прояви и на много нива. Но този много важен закон все още не е получил признанието, което заслужава.
Древна философия – инстинктивно използвана в природата
Преобразуването на количеството в качество вече е било известно на мегаранските гърци, които го използват, за да демонстрират определени парадокси, понякога под формата на шеги. Например: „Сламката, която пречупи гърба на камилата“, „Много ръце вършат леката работа“, „Постоянното капене износва камъка“(водата изтрива камъка) и т.н.
В много закони на философията преходът на количеството в качество е проникнал в съзнанието на хората, както остроумно отбеляза Троцки:
Всеки е диалектик до известна степен, в повечето случаи, несъзнателно. Една домакиня знае, че известно количество сол в супата е приятно, но тази добавена сол прави супата непривлекателна. Следователно една неграмотна селянка се държи при приготвянето на супа според хегеловия закон за превръщането на количеството в качество. Подобни примери от ежедневието могат да се дават безкрайно.
Следователно можем спокойно да кажем, че всичко в света се случва като самосъзнание, по естествен начин. Ако някой се умори, тялото, като елемент за получаване на количествена умора, ще си почива. На следващия биологичен ден качеството на работата ще бъде по-добро, в противен случай количеството ще се отрази на качествените дела. Същото ще се случи и в обратния сценарий - природата е замесена тук като механизъм на влияние отвън.
Инстинкти или диалектиката на оцеляването?
Дори животните стигат до своите практически заключения не само въз основа на аристотеловия силогизъм, но и на базата на хегеловата диалектика. По този начин лисицата разбира, че четириногите и птиците са питателни и вкусни. Когато види заек, заек или пиле, лисицата си мисли: „Това специално същество принадлежи към вкусния и питателен тип“. Тук имаме пълен силогизъм, макар че лисицата никога не е чела Аристотел. Въпреки това, когато същата лисица срещне първото животно, което е по-голямо от него,например вълк, тя бързо стига до заключението, че количеството се превръща в качество, и бяга. Ясно е, че лапите на лисицата са снабдени с "хегелиански тенденции", дори ако последните не са напълно съзнателни.
Въз основа на това можем да заключим, че законът за прехода на количеството в качество е вътрешните отношения на природата с живо същество, които са били трансформирани в езика на съзнанието и след това човек е успял да обобщи тези форми на съзнание и ги превръщат в логически (диалектически) категории, като по този начин създават възможност да се проникне по-дълбоко в света на флората и фауната.
Edge of Chaos Per Bak – самоорганизация на критичността
Въпреки привидно тривиалния характер на тези примери, те разкриват дълбока истина за това как работи светът. Вземете пример с купчина царевица. Някои от най-новите изследвания, свързани с теорията на хаоса, се фокусират върху критичната точка, където серия от малки вариации водят до масивна промяна в състоянието (в съвременната терминология това се нарича "ръб на хаоса".) Работата на датския физик Пер Бак и други за "самоорганизираната критичност" използват само примера на пясъчна купчина, за да илюстрират дълбоките процеси, които протичат на много нива на природата и отговарят точно на закона за прехода на количеството в качество. Понякога тези неща са просто невидими и човек не забелязва проста количествена промяна.
Примери за закона за преход на количеството в качество - коя е последната връзка?
Един пример за това е купчина пясък - точна аналогия с купчина мегаварно зърно. Пускаме пясъчни зърна едно по едно върху равна повърхност. Експериментът е провеждан многократно, както с реален пясък, така и в компютърни симулации, за да се разбере закона за преобразуване на количеството в качество. За известно време те просто се надграждат един върху друг, докато не направят малка пирамида. След като това бъде постигнато, всички допълнителни зърна или ще намерят място в купчината, или ще дисбалансират едната страна на купчината толкова много, че някои други зърна ще паднат.
В зависимост от това как са балансирани другите зърна, пързалката може да бъде много малка или разрушителна, вземайки голям брой зърна със себе си. Когато купчина достигне тази критична точка, дори едно зърно може да повлияе значително на всичко наоколо. Този на пръв поглед тривиален пример предоставя отличен „модел на краен хаос“с примери, вариращи от земетресения до еволюция; от кризи на фондовите пазари до войни. Пример за закона за прехода на количеството в качество е демонстриран върху купчина пясък. Той расте, но в същото време излишният пясък се плъзга по страните. Когато целият излишен пясък падне, получената пясъчна купчина се казва, че е "самоорганизираща се". Той се "организира" според собствените си закони, докато достигне състояние на критичност, при което пясъчните зърна стават изключително уязвими на върха.
