Като ученик на Платон, Аристотел прекарва двадесет години в неговата академия. Въпреки това, навикът да се мисли независимо доведе до факта, че в крайна сметка философът започна да стига до собствените си заключения. Те се различаваха значително от теориите на учителя, но истината беше по-ценна от личните привързаности, което доведе до известната поговорка. Всъщност, създавайки основите на съвременната европейска наука и логическото мислене, философът се отличи в областта на психологията. Това, което Аристотел пише за душата, все още се изучава в гимназията днес.
На първо място, мислителят вярва, че този елемент от човешката психика има двойна природа. От една страна е материално, а от друга е божествено. След като е написал специален трактат "За душата", Аристотел обръща внимание на този въпрос в другите си произведения. Следователно можем да кажем, че този проблем е един от централните в неговата философска система. Известно е, че той е разделил всичко съществуващо на две части. Първата е физикатаматериален свят. Второто е царството на боговете. Той го нарече метафизика. Но когато се опитаме да разберем какво мисли Аристотел за душата, виждаме, че от негова гледна точка и двата свята оказват влияние върху психиката.
Философът раздели книгата по този въпрос на три части. В първия той анализира какво мислят неговите предшественици за душата. Но във втората част той разглежда проблема в детайли, въз основа на своя логичен и систематичен подход. Тук той стига до извода, че душата е практическата реализация на способността на естественото тяло да живее („ентелехия”). Следователно всички същества го притежават - растения, животни и хора. Освен това Аристотел разсъждава върху душата, тъй като същността на всяко нещо е неговата форма, способността да живееш може да се характеризира по същия начин.
Но има разлика между различните видове "ентелехия на тялото". Растителните и животинските души не могат да съществуват нито без материя, нито извън нея. Психиката е навсякъде, където е възможно да се установи съществуването на живот. Вегетативната душа се отличава със своята способност за хранене. Следователно растението може да се развие. Животинската душа притежава тази способност и способността да усеща и докосва. Това е чувствителността, присъща на по-високо ниво на развитие. Но има и трети вид форма на живот, както е казал Аристотел за душата. То е присъщо само на разумните същества. Те трябва да могат да разсъждават и разсъждават.
Всъщност философът вярвал, че човек има три души. Има както вегетативна, така и растителна форма. За разлика от Платон,Аристотел доказва, че присъствието на тези души в човек е свързано с материята, а състоянието им пряко зависи от тялото. Тези форми обаче имат своя собствена йерархия. Всички те са доминирани от рационалната душа. То също е "ентелехия", но не на тялото, тъй като принадлежи на вечността. Философът предполага, че такава душа не умира, тъй като все пак има друг вид „висша форма“, която може да съществува отделно от материята и изобщо да не влиза в контакт с нея. И това е Бог. Следователно разумната душа принадлежи към метафизиката. Способността за отражение може и трябва да съществува отделно от тялото. Това е заключението, което Аристотел прави за душата. Можете да прочетете резюмето на трактата със същото име в тази статия.
