На 28 януари католиците празнуват Деня на паметта на св. Тома Аквински или, както го наричахме, Тома Аквински. Неговите произведения, които обединяват християнските доктрини с философията на Аристотел, са признати от църквата за едни от най-обоснованите и доказани. Техният автор е смятан за най-религиозния от философите от този период. Той беше покровител на римокатолическите колежи и училища, университети и академии, както и на самите теолози и апологети. Досега се е запазил такъв обичай, според който ученици и студенти се молят на покровителя Тома Аквински, преди да положат изпити. Между другото, ученият получи прякора „Ангелският доктор“заради неговата „сила на мисълта“.
Биография: раждане и обучение
Свети Тома Аквински е роден в последните дни на януари 1225 г. в италианския град Аквински в семейство на аристократи. От ранно детство момчето обичаше да общува с францисканските монаси, така че родителите му го изпратиха в манастирско училище, за да получи основно образование, нопо-късно много съжалявали за това, защото младежът много харесвал монашеския живот и изобщо не харесвал начина на живот на италианските аристократи. След това отиде да учи в университета в Неапол, а оттам замина за Кьолн, за да влезе в теологичния факултет на местния университет.
Трудности по пътя на превръщането
Братята на Тома също не харесаха, че брат им ще стане монах, и започнаха да го държат за заложник в двореца на баща си, за да не може да стане слуга на Господ. След две години усамотение той успява да избяга в Кьолн, тогава мечтата му беше да учи в известната Сорбона в богословския факултет. Когато е на 19 години, той дава обет на Доминиканския орден и става един от тях. След това той заминава за Париж, за да изпълни старата си мечта. В студентската среда на френската столица младият италианец се чувстваше много сдържан и винаги мълчеше, за което състудентите му го наричаха „италианският бик“. Въпреки това той споделя своите възгледи с някои от тях и още през този период беше очевидно, че Тома Аквински говори като представител на схоластиката.
Допълнителен напредък
След като учи в Сорбоната, получава дипломи, той е назначен в Доминиканския манастир Сен Жак, където трябва да води занятия с послушници. Въпреки това Томас получава писмо от самия Луи IX, френския крал, който го призовава да се върне в съда и да заеме поста на свой личен секретар. Той, без да се колебае, отиде в съда. Именно през този период тойзапочва да изучава доктрината, която по-късно е наречена схоластика на Тома Аквински.
След известно време в град Лион беше свикан Генерален съвет за обединяване на римокатолическата и гръцката православна църкви. По заповед на Луи Франция трябваше да бъде представлявана от Тома Аквински. След като получил указания от краля, монахът-философ заминал за Лион, но не успял да стигне до него, защото по пътя се разболял и бил изпратен за лечение в цистерцианското абатство край Рим..
Точно в стените на това абатство умира великият учен на своето време, светило на средновековната схоластика, Тома Аквински. По-късно е канонизиран за светец. Творбите на Тома Аквински стават собственост на католическата църква, както и на религиозния орден на доминиканите. Неговите мощи са пренесени в манастир във френския град Тулуза и се съхраняват там.
Легенди за Тома Аквински
В историята са запазени различни истории, свързани с този светец. Според един от тях, веднъж в манастира в часа на хранене, Тома чул глас отгоре, който му казал, че там, където е сега, тоест в манастира, всички са пълни, но в Италия последователите на Исус гладуват. Това беше знак за него, че трябва да отиде в Рим. Той направи точно това.
Колан на Тома Аквински
Според други разкази, семейството на Тома Аквински не е искало синът и брат им да станат доминикане. И тогава братята му решиха да го лишат от целомъдрие и за тази цел искаха да извършат подлост,призова за съблазняването му на проститутка. Те обаче не успели да го съблазнят: той грабнал парче въглища от печката и като ги заплашил, изгонил блудницата от къщата. Говори се, че преди това Тома сънувал сън, в който ангел го препасал с пояс на вечното целомъдрие, даден от Бога. Между другото, този колан все още се пази в манастирския комплекс Шиери в град Пиемонт. Има и легенда, според която Господ пита Тома с какво да го възнагради за лоялността му, а той му отговаря: „Само от Теб, Господи!“
Философски възгледи на Тома Аквински
Основният принцип на неговото учение е хармонията на разума и вярата. Дълги години ученият-философ търси доказателства, че Бог съществува. Той също така подготви отговори на възражения срещу религиозните истини. Неговото учение е признато от католицизма като „единствено вярно и истинно“. Тома Аквински е представител на теорията на схоластиката. Въпреки това, преди да преминем към анализ на неговото учение, нека да разгледаме какво е схоластика. Какво представлява, кога възниква и кои са неговите последователи?
Какво е схоластика
Това е религиозна философия, която възниква през Средновековието и съчетава теологични и логически постулати. Самият термин, в превод от гръцки, означава "училище", "учен". Догмите на схоластиката са в основата на преподаването в училищата и университетите от онова време. Целта на това учение беше да обясни религиозните възгледи чрез теоретични заключения. Понякога тези опити приличаха на един вид експлозия на безпочвениусилия на логиката в името на безплодни разсъждения. В резултат на това авторитетните догми на схоластиката не бяха нищо друго освен твърди истини от Светото писание, а именно постулатите на откровенията.
Съдейки по нейната основа, схоластиката беше формална доктрина, която се състоеше в насаждане на величествени разсъждения, които бяха несъвместими с практиката и живота. А философията на Тома Аквински се смяташе за връх на схоластиката. Защо? Да, защото неговото учение беше най-зрялото сред всички такива.
Пет доказателства за Бог от Тома Аквински
Според теорията на този велик философ, едно от доказателствата за съществуването на Бог е движението. Всичко, което се движи днес, някога е било задвижено от някой или нещо. Томас вярваше, че първопричината за всяко движение е Бог и това е първото доказателство за неговото съществуване.
Второто доказателство, което той смята, беше, че нито един от съществуващите в момента живи организми не може да произведе себе си, което означава, че първоначално всичко е било произведено от някой, тоест Бог.
Третото доказателство е необходимостта. Според Тома Аквински всяко нещо има възможност както за своето реално, така и за потенциално съществуване. Ако приемем, че всички неща без изключение са в потенциалност, тогава това ще означава, че нищо не е възникнало, защото за да се премине от потенциалното към действителното, нещо или някой трябва да допринесе за това, а това е Бог.
Четвъртото доказателство е наличието на степенибитие. Говорейки за различни степени на съвършенство, хората сравняват Бог с най-съвършения. В крайна сметка само Бог е най-красивият, най-благородният, най-съвършеният. Такива хора няма и не може да има, всеки има някакъв недостатък.
Е, последното, пето доказателство за съществуването на Бог в схоластиката на Тома Аквински е целта. В света живеят както разумни, така и неинтелигентни същества, но независимо от това дейността и на първите, и на втория е целесъобразна, което означава, че разумното същество контролира всичко.
Схоластика - философията на Тома Аквински
Италианският учен и монах в самото начало на своя научен труд "Сборът на теологията" пише, че неговото учение има три основни направления.
- Първият е Бог - предмет на философията, съставляващ общата метафизика.
- Втори - движението на всички интелигентни съзнания към Бог. Той нарича тази посока етична философия.
- И третият е Исус Христос, който се явява като път, водещ към Бог. Според Тома Аквински тази посока може да се нарече доктрина за спасението.
Значението на философията
Според схоластиката на Тома Аквински, философията е слуга на теологията. Той отдава същата роля на науката като цяло. Те (философията и науката) съществуват, за да помогнат на хората да разберат истините на християнската религия, тъй като теологията, въпреки че е самодостатъчна наука, но за да се усвоят някои от нейните истини, става необходимо да се използва естествената наука и философско познание. Ето защо тя трябва да използва философия инаука, за да обясни християнските доктрини на хората по разбираем, визуален и по-убедителен начин.
Проблемът с универсалите
Схоластиката на Тома Аквински включва и проблема за универсалиите. Тук възгледите му съвпадат с тези на Ибн Сина. В природата има три вида универсалии – в самите неща (in rebus), в човешкия ум и след нещата (post res). Първите съставляват същността на нещата.
В случая на последното, умът чрез абстракция и чрез активния ум извлича универсалии от определени неща. Трети свидетелстват за факта, че универсалите съществуват след нещата. Както каза Томас, те са „умствени универсали“.
Въпреки това, има четвърти тип - универсалии, които са в божествения ум и те съществуват преди нещата (ante res). Те са идеи. От това Тома заключава, че само Бог може да бъде първопричината за всичко, което съществува.
Произведения на изкуството
Основните научни трудове на Тома Аквински са "Сборът на теологията" и "Сборът срещу езичниците", който се нарича още "Сборът на философията". Той също така написа такава научна и философска работа като „За управлението на суверените“. Основната черта на философията на св. Тома е аристотелизмът, тъй като той носи такива черти като жизнеутвърждаващ оптимизъм във връзка с възможностите и значението на теоретичното познание за света.
Всичко, което съществува в света, се представя като единство в многообразието, а индивидът и индивидът - като основни ценности. Тома не смята философските си идеи за оригинални и твърди, че основната му цел е да възпроизведе точно основните идеи на древногръцкия философ – негов учител. Въпреки това той облича мислите на Аристотел в съвременна средновековна форма и толкова умело, че успява да издигне философията си до ранга на самостоятелно учение.
Важността на един човек
Според св. Тома светът е създаден именно заради човека. В учението си той го въздига. В неговата философия такива хармонични вериги от взаимоотношения като "Бог - човек - природа", "ум - воля", "същност - съществуване", "вяра - знание", "индивид - общество", "душа - тяло", " морал - закон", "държава - църква".
