Теодицеята е набор от религиозни и философски доктрини. Принцип на теодицеята

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:07

Повечето от нас знаят какво представляват философията и теологията. В същото време много малко хора знаят тълкуването на термина "теодицея". Междувременно това е много важна философска доктрина, над някои от идеите на която всеки, без да знае, е мислил поне веднъж в живота си. Нека разберем какво изучава и на какви принципи се основава.

Произход на думата

Този термин идва от древногръцки език. Произлиза от theos ("Бог") и dike ("справедливост").

Кога и от кого точно е използван за първи път - не е разкрито. Въпреки това, много преди теодицеята да бъде използвана като специален термин, думата се появява в отделни произведения на много мислители и философи.

Теодицея - какво е това?

Като разгледахме какво означава изучаваното съществително, ще бъде по-лесно да разберем значението му. В крайна сметка, именно в това име се крие същността на теодицеята, което означава набор от религиозни и философски доктрини, насочени към оправдаване на присъствието на злото в света, при условие че Вселената се контролира от всемогъщия и добрия Всемогъщ.

Указания

Доста често теодицеята се нарича "оправдание на Бог", въпреки че по време на нейното съществуване някои философи и теолози твърдяхаза целесъобразността да се опитваме да съдим за действията на Създателя на вселената.

Този, който се осмели да говори за причините за човешкото страдание, винаги трябваше да изгражда аргументите си въз основа на 4 принципа:

• Бог съществува.
• Всичко е добре.
• Всемогъщ
• Злото наистина съществува.

Оказа се, че сам по себе си всеки принцип на теодицеята не противоречи на другия.

Обаче, ако ги разгледаме всички по едно и също време, възникнаха противоречия, които те все още се опитват да обяснят и до днес.

Кой е "бащата" на теодицеята

Този термин е въведен с леката ръка на известния немски философ, логик и математик Готфрид Вилхелм Лайбниц.

Този човек беше наистина универсален гений. Именно той разработи основите на двоичната система, без която компютърните науки не биха могли да съществуват.

Освен това Лайбниц става баща на науката за комбинаториката и успоредно с Нютон развива диференциално и интегрално смятане.

Сред другите постижения на Готфрид Лайбниц са откриването на закона за запазване на енергията и изобретяването на първата механична изчислителна машина, която може не само да събира и изважда, но и да умножава и дели.

В допълнение към активната си страст към точните науки, Готфрид Вилхелм Лайбниц изучава и философия и теология. Като учен, в същото време той остава искрено вярващ. Освен това той беше на мнение, че науката и християнската религия не са врагове, а съюзници.

Като всеки разумен човек с глобаразвито логическо мислене, Лайбниц не можеше да не забележи някои противоречия в християнските догми за добротата на Всемогъщия и всеобщото зло.

За да уреди по някакъв начин този неизказан "конфликт", през 1710 г. ученият публикува трактат "Опит на теодицеята за добротата на Бог, свободата на човека и произхода на злото."

Това произведение стана много популярно и даде тласък на окончателното формиране на учението за теодицеята.

Това се превърна в много популярна тема за спорове не само във философията, но и в литературата.

Теодицея в древността

Опити да се обясни защо Създателят позволява страдание и несправедливост е имало още от древни времена. Въпреки това, в ерата на политеизма (политеизма), този въпрос се разглежда по малко по-различен начин. Тъй като всяко от божествата имаше своя собствена сфера на влияние, винаги беше възможно да се намери някой, който да „вини“за проблемите на човечеството.

Но дори по това време мислителите вече мислеха за корена на злото по принцип и за сговорчивото отношение на висшите сили към него.

И така, една от първите дискусии по тази тема принадлежи на Епикур от Самос. Той даде 4 логични обяснения за това как добрата висша сила може да допусне злото.

1. Бог иска да освободи света от страданието, но това не е в Неговата власт.
2. Бог може да спаси света от злото, но не желае.
3. Бог не може и не иска да освободи света от страданието.
4. Бог е в състояние и желае да спаси света от страдание, но не го прави.

Освен Епикур, други древни мислители също са мислили за това. Така че вече в онези днибеше много осезаемо проявление на теодицеята във философията. Това е типично за творбите на Лукиан (диалог „Зевс обвинен“) и Платон (твърди, че съществуването на злото не е надежден аргумент срещу съществуването на Всемогъщия и неговото добро разположение).

По-късно те са били използвани от християнските теолози, за да формират своя собствена доктрина.

Фактът, че Епикур, Лукиан, Платон и други древни философи са обмисляли парадокса за съществуването на страданието и божествената доброта в ерата на политеизма, предполага, че проблемът с теодицеята е по-стар от много съвременни религии.

Средновековна теодицея

След като християнството най-накрая се оформи като религия и дори придоби войнствена форма, в продължение на няколко века философите и теолозите не можеха дори да си позволят да изразят мисли за несъвършенството на света. В крайна сметка инквизицията беше нащрек, готова да отнеме живота на всеки, който се осмели само да мисли за недостатъците на християнството. И имаше много от тях, както светските, така и религиозните власти не се поколебаха да потискат обикновените хора, прикривайки действията си с божествена воля.

Стигна се дотам, че в Европа започнаха бавно да изтеглят Свещеното писание от ръцете на обикновените хора, лишавайки ги от възможността да проверят дали свещениците и управниците казват истината.

По тези причини теодицеята е била държана под земята през Средновековието. Сред онези малцина, които поне по някакъв начин засегнаха тази тема, може да се назове легендарният църковен водач и философАвгустин Аврелий (блажен Августин).

В своите писания той се придържа към идеята, че Бог не е виновен за злото, съществуващо в света, тъй като то е следствие от човешката греховност. подобна доктрина, между другото, все още се използва в много християнски деноминации днес.

Кои мислители са разгледали тази тема

В следващите векове (когато църквата губи влиянието си върху обществото) стана доста модерно да се хули догмите на религията. В този дух мнозина са мислили за теодицеята. Стана толкова популярно, колкото писането на религиозни трактати през Средновековието.

В отговор на работата на Лайбниц, която Волтер смята за прекалено оптимистична, този автор написва своя собствена философска история Кандид (1759). В него той доста язвително мина през много съвременни реалности и изрази идеята за безсмислието на страданието. По този начин се отрича идеята за теодицеята, че Бог допуска злото за конкретна цел.

P. А. Холбах успя по-систематично да критикува всички идеи на Лайбниц. Той изрази идеята, че във философията няма място за теодицея. Това е направено в Системата на природата (1770).

Сред другите критични личности е Ф. М. Достоевски. В романа си „Братя Карамазови“той изразява отричане на разтварянето на мъките или вината на един човек в хармонията на целия свят.

Освен Достоевски, Л. Н. Толстой в творбата "Стълбът и основата на истината".

Теодицея днес

В най-модернитецивилизовани страни, налагането на собствените им религиозни възгледи е нещо от миналото и дори се наказва от закона. Така човек има възможност да избира как да вярва в Бог и дали изобщо да вярва.

Тази ситуация допринесе за появата на нови аргументи в полза на теодицеята. Това се дължи преди всичко на резултатите от многобройни експерименти, които доказват, че за формирането на личността на човека и неговото постоянно развитие той се нуждае от определени стресове от време на време, от контакт със злото.

Така през 1972 г. в САЩ е проведен добре познат експеримент с мишки, наречен "Вселена-25". Изводът беше, че 4 двойки здрави мишки в детеродна възраст бяха поставени в огромен резервоар с всички удобства. Отначало те активно се размножават и се установяват в свободно пространство.

Когато жителите на рая на мишките станаха достатъчно, те имаха йерархия, в която имаше както елита, така и изгнаниците. И всичко това въпреки идеалните условия на живот (защита от инфекции, студ и глад).

Въпреки това, постепенно сред мъжките започнаха да се появяват все повече и повече така наречените красиви мишки. Грижеха се единствено за собствения си външен вид, здраве и храна. В същото време те не искаха да участват в живота на своята общност, да се борят за територия, да защитават женските, да се чифтосват и да се размножават.

В същото време се появи подобен модел на поведение на женски мишки. Постепенно броят на потомството намалява, докато мишките престанат да се чифтосват напълно и всички умират от старост.

Въз основа на резултатите от подобен експеримент (както и други наблюдения и психологически експерименти), човечеството стигна до извода, че абсолютното задоволяване на всички желания и липсата на опасности и нужди е противопоказано за човек. Защото по този начин тя губи стимула си да се развива и неизменно дегенерира, първо морално, а след това и физически.

Ето защо основният аргумент на съвременната теодицея (който оправдава наличието на нещастия в света, подчинен на съществуването на всемогъщ добър Бог) е, че Той допуска известно ниво на злото, като стимул за образованието на човечеството като цяло и на всеки негов представител в частност.

Освен това днес продължава да е популярно мнението, че негативното в живота на хората се изпраща от Всевишния като вид проявление на истинската им същност, както е в библейската история с Йов. И така, с помощта на страданието Бог помага на човек да се отвори и да покаже вътрешностите си какво не би направил, ако имаше проблеми.

Какво е злото: несъвършенството на Всевишния, Неговото безразличие, стимул за развитието на човечеството или катализатор за проявление на истинската му същност? Теолозите и философите ще спорят по този въпрос, докато има интелигентен живот на Земята и е малко вероятно да стигнат до консенсус. Тъй като как да отговорим на злото и да примирим присъствието му с вярата си, всеки човек в крайна сметка решава сам.