По някаква причина е общоприето, че атеистът е човек, който не вярва в Бог. Това отчасти е вярно, но всъщност отричането на върховното божество не означава отхвърляне на вярата като такава. Като "Наутилус" от 80-те: "Можеш да вярваш в липсата на вяра." В тази връзка отричането на божественото трябва да доведе и до други стъпки: преразглеждане на ценностната картина на света и приемане на нов модел.
Всъщност, какво е религията? Това е производството на морални ценности, етични стандарти на поведение. Обаче атеистите (впрочем те са предимно европейци и американци), докато се провъзгласяват за такива, остават в лоното на християнския кодекс. Оказва се странно нещо: отричането на Бог не провокира отричането на религията.
Същността на човека и неговото позициониране в света
Нека разгледаме този въпрос. Атеистът не е просто човек, който отрича всякакви прояви на свръхестественото. Това, както се казва, не е достатъчно. Той разпознава природата, Вселената, околната средареалността като самодостатъчна и саморазвиваща се реалност, която е независима от волята на човек или друго същество. Познанието на света е възможно само с помощта на науката, а човекът е признат за най-висша морална ценност. Така атеистът е човек, който се придържа към обикновени, до известна степен либерални възгледи. Моралните въпроси, разбира се, го интересуват, но само в контекста на защита на собствените си интереси. Той може да бъде циник, подхалист, агностик, честен, свестен - каквото и да е. Но това не означава отричане на онези морални принципи, благодарение на които той живее и е част от социалното цяло – кръга на семейството, работния екип, кръга, професионалната група и т. н. Социалните навици, формирани на осн. на същото християнско възпитание (макар и косвено, училище), няма как да се отървем от него. А това означава вяра, само в малко по-различна форма, необичайна за всички.
Ако не е Божий слуга, тогава чий слуга?
Често можете да чуете, че атеистът е някой, който мрази израза "Божи слуга". От една страна, това е разбираемо. За атеизма като идеологическа тенденция обаче е важно да признаем абсолютната свобода, както всяка либерална идеология. От друга страна възниква същият морален проблем: ако не слуга на Бога, то кой (или какво) тогава е най-висшият идеал за такъв човек? И тогава възниква празнота – няма предложения в замяна на Бог. Едно свято място, както знаете, никога не е празно…
комунисти-атеисти
В резултат на това се оказа, че зад атеизмаславата на почти предшественика на комунизма беше укрепена. Маркс и Енгелс, разбира се, публично се позиционираха като атеисти, твърдейки, че Бог съществува само във въображението на хората. Но, отново, това не означава отричане на Бог като морален идеал. Освен това класическият марксизъм не анализира религията от институционална гледна точка, както беше направено
на примера на икономиката, социалните отношения, организацията на труда в производството. Болшевиките се борят с всички сили срещу религията, но до Втората световна война. Освен това те се бориха като политическа институция под формата на Църквата, но не и с начин на мислене, който ние наричаме религиозно съзнание. В резултат на това получихме съветския тип вяра, от остатъците от която все още не можем да се отървем.
Известни атеисти
Първият атеист в света е древногръцкият философ и поет Диагорас, който претендира за личната същност на боговете, тяхната намеса в делата на Атина и като цяло способността да променят света. Малко по-късно Протагор провъзгласява: „Човекът е мярката за всички неща“, което по принцип е в унисон с „физическата“традиция на ранната гръцка философия. През 19 век те създават теорията за човешката психогенеза, Б. Ръсел през 20 век – тезата за абсолютното съмнение. Но това не означава отричане на боговете и религиозността! Просто казано, по някаква причина се смята, че атеистът е човек с особен тип философски и научен ум, което не означава пряко неговото безбожие. Той просто не мисли като всички останали. Но престъпление ли е?
