Windelband Wilhelm: кратка биография, дата и място на раждане, основател на Баденската школа на неокантианството, неговите философски трудове и писания

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:04

Историческите възгледи на Винделбанд, неговото разбиране за процесите, протичащи в обществото, законите на развитие и обратно, регресът са актуални днес, въпреки че са изложени преди век.

За съжаление, в наше време, "повърхностното енциклопедично" знание и неговата фрагментарност е често срещано явление. Тоест хората научават нещо и, запомняйки отделни фрази, термини, имена и фамилии, ги използват в собствената си реч, сияеща с ерудиция. Това се дължи на изобилието от информация наоколо и задръстванията на мисловните процеси. И въпреки че е невъзможно да се знае всичко на света, преди да се апелира към философските догми в разговорите, тоест да се „викаш“към тях, използвайки ги като аргументи, трябва да си представим тяхното значение и историята на появата им.

Какво е философия?

Философията е една от най-древните науки. Кога и къде точно е възникнала е предмет за обсъждане, само едно е сигурно: в древния свят тази наука вече процъфтява и е била на голяма почит.

Самата дума е гръцка. В буквален превод това означава „любов към мъдростта“. Философията е специален начин за познаване и разбиране на света, абсолютно всичко, което се случва наоколо, видимо и чуто за човека. Тоест предмет на изучаване във философията е буквално всичко. Нещо повече, това е единствената наука, чийто предмет могат да бъдат и други дисциплини, социални процеси, наред с природните явления. Тоест, философията може да изучава конструкцията на небесните тела, поведението на хелминтите, човешките мисли, историята или литературата, религията и т.н. Списъкът е безкраен. Например, ако човек се обърне около себе си, той няма да види нищо, което не би могло да стане предмет на изучаване във философията.

Тоест, философията е едновременно начин за познание и научна дисциплина.

Как хората възприемат науката?

През миналия век, в началото му, когато животът на хората у нас се променяше много бързо, например се появи масовата грамотност, електричеството и газта, сред хората имаше интересно разбиране за философия. Същността му се свеждаше до факта, че простите жители, работници или селяни в предвоенния СССР единодушно отговаряха на въпроса какво е философия: многословие. Отношението към младите хора, студенти по философия, сред обикновените хора беше подигравателно покровителствено.

Вероятно това възприятие за науката е възникнало не толкова поради неразбирането й, а поради невъзможността за практическо използване. Любознателен и много хитър икономически начин на мисленеповечето от жителите не виждат ползата от изучаването на философия дори днес.

Какви раздели има в тази наука?

Разделението на философията, разбира се, е риторичен въпрос. Но все пак има известна яснота, науката включва два основни раздела:

• обекти на обучение;
• видове, начини за познаване.

Първото е какво се научава, а второто е как се научава нещо.

Това означава, че различни течения, направления, школи, концепции на философията - това е, което съставлява втория й голям раздел.

Какви насоки има в тази наука?

Има много тенденции във философията. Те са разделени по времеви периоди, по региони, по съдържанието на основните мисли и по други принципи. Например, когато избирате посоки в съответствие с разделението по региони, може да се натъкнете на западна и източна философия, китайска и гръцка. Ако вземем времето като първоначален, определящ критерий, тогава средновековната философия, древна, от миналия век се откроява.

Най-интересният и информативен е изборът на посоки в съответствие с изповядваните принципи, основните мисли и идеи. Например, марксизмът или утопията принадлежи към това направление на философията, реализмът също е направление във философията, както и нихилизмът и много други. Всяко от направленията има свои собствени училища. Ръководителят на едно от тези училища беше Вилхелм Винделбанд.

Какво е неокантианството?

Неокантианството ефилософско направление, възникнало в Западна Европа в началото на 19-ти и 20-ти век. Същността му е ясна от името:

• "neo" - ново;
• "Кантианизъм" - следвайки теориите на известен учен.

Разбира се, известният учен-философ в случая е Кант. Посоката беше изключително разпространена в Европа. Учени, работещи в неговите рамки, включително Windelband, разделиха ценностите на този свят на природа и култура.

Последователите на тази тенденция позиционират своя мироглед в съответствие с популярния тогава лозунг - "Назад към Кант!". Учените обаче не просто повтарят идеите на Кант или ги развиват, а предпочитат епистемологичния компонент на неговото учение.

Какво направиха неокантианците?

Вилхелм Винделбанд, подобно на други философи, които споделят ценностите на неокантианството, направи доста. Например тяхната дейност се превърна в основа, образно казано, подготвена почва за появата в началото на миналия век на такъв клон на философията като феноменологията.

Това не е изненадващо, защото учени като Уинделбанд се интересуваха преди всичко от историята на философията и нейното пряко развитие, перспективи, мястото на тази наука в свят, който се втурна към материалния компонент в ущърб на духовния. Идеите, изразени от неокантианците, оказват голямо влияние върху социалистите. Те станаха основа, основа за формиране на концепцията за етичния социализъм.

неокантианцие извлечена или по-скоро възпитана такава философска наука като аксиологията. Това е основното им дете и постижение. Аксиологията е теория на ценностите. Тя изучава всичко, свързано с това понятие - от самата природа на ценностите до тяхното развитие, значение и място в света.

Има ли разделение в неокантианството?

Учени като Уинделбанд, за когото философията беше призвание, състояние на духа, а не просто професионална професия, не можеха да се придържат към единни възгледи по предметите на обучение. Разликата в подходите и приоритетите сред учените, работещи в рамките на неокантианството, доведе до появата на две независими философски школи:

• Марбург;
• Баден.

Всеки от тях имаше талантливи последователи във всички краища на света, включително Русия.

Каква беше разликата?

Разликата в дейността на тези философски школи беше в разбирането на приоритетните въпроси, тоест в прякото занимание на учените.

Последователите на марбургската школа предпочитат изучаването на проблеми в логическата и методологическа област на природните науки. Но учените, които се присъединиха към училището в Баден, което включваше Югозападното и Фрайбургското училище, дадоха приоритет на хуманитарните науки и проблемите на ценностната система.

Кой основа училището в Баден?

Това училище има двама основатели. Това са Винделбанд Вилхелм и Рикерт Хайнрих. Тези учени имат много общо не само във възгледите и идеите си, в подхода си към разбирането и разбирането на света, но и вбиографии и герои.

И двамата са родени в Прусия в семейства от средната класа. И двамата са посещавали гимназия. И двамата бяха идеалисти и бяха склонни към пацифизъм. И двамата се отличаваха с любопитство и не бяха твърде мързеливи да пътуват до други градове в името на интересни лекции. И двамата сами преподават и публикуват научни статии.

Въз основа на всичко това можем да предположим, че основателите на училището в Баден са били приятели или приятели. Това обаче съвсем не е така. В този случай формирането на философско училище е резултат от сътрудничество между учител и ученик, а не двойка другари. Рикерт учи философия в катедрата в Страсбург през 1885 г., а негов ръководител е Вилхелм Винделбанд, чиято херменевтика и историзъм в лекциите му правят незаличимо впечатление на бъдещия съосновател на Баденското училище.

Как е живял основателят на философското училище?

Основателят на Баденската школа и един от основоположниците на идеите на неокантианството е роден в семейството на държавен служител, тоест чиновник. Това се случи в Прусия, в град Потсдам, на 11 май 1848 г. Любопитното, особено след много години след смъртта на философа, е хороскопът на датата на раждане. В допълнение към такива значения като съзвездия, елементи и ориенталски символи, раждането на хората също е придружено от числа. Номерът на рождената дата на немския философ е един. Той символизира осъзнаването на важността на собствената личност, славата и силата, действието и амбицията, амбицията, лидерството и успеха. Всички тези качества са били присъщи на Windelband през целия му живот.

Учи в два университета:

• в Йена, вПрофесор Куно Фишер;
• в Хайделберг, посещавайки лекционен курс от Рудолф Херман Лоце.

През 1870 г. той защитава дисертация, която не прави впечатление в научните среди. Наричаше се „Доктрината на случайността“. През същата година ученият отиде като доброволец на фронта. Става дума за френско-пруския военен конфликт.

1870 беше натоварена година за Windelband. Освен че участва във военни действия и защитава дисертация, той също така започва да преподава в катедрата по философия в Лайпциг.

Шест години по-късно Уинделбанд става професор. Това е пренебрежимо малко време за достигане на такъв етап в научната кариера. Разбира се, ученият не спира да преподава:

• 1876 – Цюрих;
• 1877-1882 – Фрайбург;
• 1882-1903 - Страсбург;
• от 1903 г. – Хайделберг.

След 1903 г. философът не променя града. През 1910 г. става пълноправен член на Хайделбергската академия на науките, а през октомври 1915 г. умира на 67-годишна възраст.

Какво наследство остави философът?

Уинделбанд Вилхелм написа няколко книги. Основното му наследство са неговите ученици, сред които са Хайнрих Рикерт, Максимилиан Карл Емил Вебер, Ернст Троелч, Алберт Швейцер, Робърт Парк - истинските звезди на философията. Що се отнася до книгите, те са само четири, а две са най-известните.

Първата се нарича История на древната философия. Тя видя светлината през 1888 г., беше преведена на руски през 1893 г. и веднага стана невероятно популярна. Благодарение на тази работа Баденската философска школа спечели много последователи.в Русия.

Вторият се нарича "История на новата философия". Не получава толкова широк отзвук приживе на автора, както първият, може би поради особеностите на онова време. Книгата е публикувана в две части през 1878-1880 г. Публикувана е в Русия през 1902-1905 г.

Освен това, по време на живота на философа са публикувани "История и наука за природата" и "За свободната воля". Тази книга е публикувана през 1905 г., но е препечатана с многобройни ревизии през 1923 г. Немското заглавие на четвъртата книга е Über Willensfreiheit. Съдържанието му засяга въпроси, които не са напълно характерни за посоката на философията, в която се е занимавал ученият.