На територията на Русия има много различни националности със свои собствени обичаи, традиции и вярвания. Това са буряти, череми, татари и много други. Много е интересно да се изучава историята и културата на тези народи: обичаите и традициите са се формирали през вековете, те са уникални за всеки етнос. Не много хора знаят точно коя националност къде живее, дори името му да е добре известно. Например, кой е Черемис?
Място на населението
Черемис е предишното име на марийския народ. Тоест хората, живеещи на територията на Република Марий Ел.
Черемите са народ, който се среща на територията на Поволжието, Урал, междуречието на реките Ветлуга и Вятка. В зависимост от територията, на която живеят, се разграничават няколко групи мари или череми: планински (на брега на Волга), северозападни (области Киров и Нижни Новгород), ливади (между Вятка и Волга), източни (Башкирия и Урал).).
Cheremis националност
И така, кои националности попадат в това определение? В периода от 14-ти до 18-ти век кои са наричани Черемис? Чуваш и мари се считаха за представителитози народ по това време. По-късно обаче представата за тази етническа група се промени. от 19 век експертите стигат до заключението, че Черемис вече е само марийка. Какво се знае за тази нация?
История на Черемис
Историкът Йордан през VI век за първи път споменава тази нация. Племето черемис започва да се формира от долния бряг на Ветлуга до Вятка (източна посока) и Казанка (южна посока). Смята се, че до 8 век те са имали връзки с древното германско племе готи, а след това до 15 век са били част от Златната орда и Българския вилаят, но се знае, че воюват не само на страната на българите и Ордата, но и на руснаците. През 1552 г. Ханството пада и земята на марийците става част от руската държава. Това присъединяване не мина без кръвопролития: известни са няколко големи въстания на марийците, останали в историята като войните на Черемис (имаха общо три, те продължиха общо от 1552 до 1585 г.).
Първата черемиска война започва на Волга с нападения срещу търговци от отряди на марийци и чуваши. Всички замесени в тези нападения са открити и по заповед на губернатора Борис Салтиков са обесени. Подобно наказание предизвика вълна от възмущение, но то също беше потиснато. След като се справиха с въстанията, властите организираха данъчна система, марийците трябваше да плащат ясак - данък върху кожите. През 1553 г. ливадните мари убиват двама колекционери на ясъци и вдигат въстание. Едва през 1557 г. успяха да го потиснат.
Второто въстание на Череми започва през 1571 г.,след като хан Девлет-Гиреевм направи пътуване до Москва. Една от причините за въстанието е насилственото покръстване на черемисските свещеници. Водач на въстанието е княз Качак. Царските власти потушават въстанието с наказателни операции и преговори. Той е напълно потиснат през 1574 г.
Третата война започва през 1581 г. В него участваха не само марийци, но и чуваши, мордовци, татари и удмурти. Войските, потушили въстанието, са командвани от княз Иван Мстиславски. Извършени са наказателни операции, а на бунтовниците е обещано и че в случай на искрено покаяние ще бъдат помилвани. И така, през 1585 г. повечето от бунтовниците положиха клетва за вярност. Този бунт беше потушен благодарение на обещания и кралски подаръци.
Що се отнася до съвременната история, през 1926 г. марийските територии са провъзгласени за автономна област, а през 1936 г. - за автономна република.
"Черемис" е дума, която се предполага, че идва от Урал и означава "племенни хора" или "горски хора".
Убеждения
В момента марийците изповядват предимно православието, но имат и древни религиозни езически традиции. В древни времена религията е контролирала всички сфери на обществения живот. Най-важната особеност на вярванията на марийците е почитането на околния свят. Именно природата символизира божествения принцип, висшите сили. Според религията на мари представителите не само на животинския, но и на растителния свят имат своя собствена душа, воля и съзнание. Прието е било хората да се отнасят с уважение към животнитеи растения, проявете уважение към тях. Така например дърветата се смятаха за пазители на жизнеността и покровители на семейството. Дори днес ехото на фетишизма и почитането на растенията и животните (например лос или лебед) са запазени.
Освен култа към природата имаше и култ към духовете. Вярвало се, че всяка къща носи покровителствен дух - водж. Също така, воджи може да пази градина, имение, нива, езерце или цяло селище. Духът, покровителстващ семейството, се наричал Кремет. В неговия образ бяха обединени силите на заобикалящата природа, водите, душите на мъртвите. Те се молели на кремци само в горичките, специално предвидени за това, наречени Керемети.
Свързващата връзка между света на духовете и света на хората са били магьосници и гадатели. В извършваните от тях ритуали често могат да се разпознаят елементи на шаманизъм.
Важно място в вярванията на марийците е отделено на култа към душите на мъртвите. Вярвало се, че след смъртта на тялото, душата се премества в другия свят и продължава да съществува там.
Специално място заемат култът към земята и земеделието. Богинята на земята се наричала Мланде ава, неин покровител бил Той или Хан. Този култ включваше и плодородната сила на Мланде шочин, ключов пазач на подземните складове на Мланде сравоч, управител на Мланде юг и други духове.
Молете се в така наречените свещени горички. Там е било забранено да се ловува, да се пали огньове, да се изсичат дървета и да се хвърлят отпадъци. Горичките са оцелели и до днес, като общо на територията на Мари Ел има около петстотин от тях. Тази горичка се нарича кюсото.
По време на молитвата на марижертвените гъски и патици се варят, кръвта и зърната им се смесват. Те говорят само на марийския език по време на молитви.
Що се отнася до християнството, то е прието сред марийците през XVIII. Кръщението беше задължително, но беше по-скоро проформа: повечето от представителите на народа Черемис по това време дори не знаеха основите на православното учение.
Сега сред марийците можете да срещнете православни, мюсюлмани, представители на традиционната марийска религия (A. I. Tanygin ръководи това движение).
Традиции и ритуали
Черемите са народ, богат на интересни обичаи и традиции. Някои от тях са свързани с такова събитие като сватба. Всеки участник в това събитие има конкретна роля. Савушът (шаферът) отговаря за реда и изпълнението на всички необходими ритуали. Използва и традиционния сватбен камшик – суан лупш, който прогонва злите духове от младоженците. Савуш размаха камшика над главата си и разчисти пътя за булката и младоженеца с него.
Родителите на младоженците винаги са поемали повечето от разходите: семейството на булката носеше храна и напитки, а младоженецът даваше на бъдещите съпрузи овца или крава.
След сватбата младата съпруга се връщаше за известно време у дома при родителите си.
Модерният марийски брак включва регистрация в службата по вписванията, пътуване из града, модерни забавления. Въпреки това все още можете да видите Суан Лупуш на сватбата, която размахва савуш, сякаш за да прогони злите духове.
Що се отнася до погребалните обреди, тъй като черемите вярвали, че след смърттачовешката душа не прекратява съществуването си, много ритуали са били насочени към подпомагане на душата в отвъдния живот.
По време на шиене на погребални одежди, те се опитаха да извършат много действия в обратна посока, вярвайки, че това отговаря на заповедите на отвъдното. За да може починалият да наблюдава земния живот, в ковчега му е направен прозорец. Предмети, които биха могли да помогнат на починалия в отвъдното, били поставени в самия ковчег: нож, храна, монети, пръчка (за защита от тъмни сили), конец (който служил като водач в другия свят). По време на траурната вечеря починалият беше помолен за прошка за обидите, причинени му приживе, и му пожелаха проспериращо съществуване в другия свят.
Беше обичайно да се монтира прът (а по-късно и кръст) на гроба, на който се връзва кърпа.
Марийците, живеещи на територията на Башкирия, също изобразяват кукувица в края на прът, тъй като се смята за символ на загуба и тъга. Също така понякога две нишки са били вързани за прът, върху който според вярванията на марийците се люлее душата.
След погребението, за да се очисти стаята от зли духове и да се предотврати повторението на нещастието, къщата, където стоеше ковчегът, беше старателно измита, а на мястото й беше поставена кана с вода и нагорещено там беше хвърлен камък.
В чест на всеки починал роднина в къщата гореше една малка свещ. Така марийците почетоха своите починали близки.
Що се отнася до националните празници, най-известните, които са оцелели до днес, са Пелейдиш Пайрем и Шорикьол.
Първият празник е празникът на бране на цветя,провежда се през лятото, след приключване на цялата теренна работа. Сега този ден се празнува на 12 юли, на територията на Мари Ел е насрочено да съвпадне с Деня на Русия. За първи път се чества през 1920 г. Пелейдиш пайрем е разделен на две части: официална и развлекателна. През първата част се обявяват резултатите от теренната работа, администрацията произнася поздравления, издига знамето. По време на развлекателната част организират концерти и фолклорни празници, провеждат игри, забавни събития, костюмирани шествия.
Шорикьол е празникът на Коледа. С този празник започва годишният цикъл на Черемиса. На този ден се правеха могили от сняг, разклащаха се дървета, растящи в градината - вярваше се, че всички тези действия ще увеличат реколтата в бъдеще. Деца и кукери ходеха по къщите на съселяни, пееха песни, оставяха пожелания на стопаните и събираха лакомства и се вярваше, че колкото повече лакомства, толкова по-добра ще бъде следващата година. Кукерите често носели дрехи наопаки - това се смятало за символ на обновяването на живота и триумфа над смъртта.
Национални ястия
Кухнята на мари (или черемис) е богата и разнообразна. Тя се основава на супи (има много: с киселец, кисело тесто, коприва, риба, картофи, има дори супа с калина), кнедли и кнедли, колбаси, палачинки и плоски сладки. Доста често за храна се използват зърнени храни (в местната кухня най-често се използват овесени ядки, елда и ечемик), към които се добавя месо или тиква.
Едно от най-популярните ястия е супа с кнедли от ръжено или пшенично брашно (тосе нарича сладко). Освен кнедли от кисело тесто, включва още картофи, зелени и разбити яйца.
Процесът на приготвяне на палачинки е интересен: те са трипластови. Първо се замесва тестото от ръжено брашно, сол и яйца, след което се разточва на тънки слоеве и се пържи. След това се намазват с кисело мляко, смесено с овесени ядки, и отново се запържват. На последния етап палачинката се намазва с овесени ядки, напоени със заквасена сметана и се запържва. Тези трислойни палачинки се наричат koman melna и се сервират с масло или гхи.
Традиционните марийски кнедли се различават значително от обичайните. Тестото за тях се прави от картофи, овесени ядки или пшенично брашно и яйца. Такова картофено тесто се разделя на тънки питки и се разточва. В средата на всяка сложете пълнеж от ситно нарязана свинска мас, лук, сол и черен пипер. След това тортата се сгъва наполовина, краищата се запечатват и се пържат дълбоко. Това ястие се нарича Nuzhymo parengue. По-познатите кнедли се наричат Shyl Podkogylo. Приготвят се от безквасно тесто и месен пълнеж. Сварено в солена вода и залято с олио преди сервиране.
Друго популярно ястие с месо е наденица Ширдан. Прави се от ситно нарязано месо (най-често е смес от говеждо, свинско и агнешко), овесени ядки (предварително изсушени), нарязан лук и вода. Като подправки се използват сол, черен пипер и дафинов лист. Тази смес се разбърква старателно и се поставя в предварително приготвен овнешки стомах. ръбовете на стомахашият с конец. Изпечете го първо до готовност, а след това го върнете във фурната, но на ниска температура, за да изсъхне ястието.
мари сладки
Ако говорим за десерти, тогава един от най-популярните е Sukkir kinde - сладкиши с горски плодове и мед. Плънката от мед и горски плодове се слага в пандишпановото тесто с мая, намазва се с мед, пече се и отново се намазва с пчелен продукт.
Традиционни напитки
Доста необичайна версия на напитката - Turismo toryk wood. Приготвя се от извара, която се смила до гладкост и се смесва с вода или мляко. Една от любимите напитки на Мари е квасът, дори понякога се използва при приготвянето на първи ястия. От алкохола се използват напитки като хляб или картофена водка (нарича се арака), бира върху хляб, опиянен мед.
Известна Мари
Има ли известни хора сред Череми? Интересни са биографиите на видни хора от този народ. Сред изключителните мари има композитори, учени, актьори, писатели и поети.
Така, например, Андрей Ешпай, родом от град Козмодемянск, е композитор, лауреат на награди (включително Държавната награда на СССР) и народен артист на Русия. Той е роден през 1925 г., но вече през 1928 г. се озовава в Москва. Завършва музикалното училище в Московската консерватория, а след това и самата консерватория. Ешпай е автор на девет симфонии, няколко концерта за инструменти и оркестър, музика за песни и много други произведения. Именно той написа музиката за такива композиции като "И вали сняг" (стихове на Евгений Евтушенко),„Московчани (текст Евгений Винокуров), „Песен за родината“(поезия на Лев Ошанин).
Композиторът Андрей Яковлевич Ешпай умира през 1925 г., в град Козмодемянск е кръстено детско художествено училище в негова чест и е открита паметна плоча.
Друг известен родом от провинция Козмодемянск е поетът и прозаик Пет. Першут. Истинското име на автора е Петр Григориевич Першуткин. Той е роден през 1909 г. Завършва Козмодемянския педагогически колеж, след това работи в издателство и събира фолклор. През двадесетте години неговите произведения са публикувани в списания като "Kyralshy" и "At this". Написва поемата „Кутко сан“(в превод „Сватба на мравка“), стихосбирка „Фашизъм Ваштареш“(„Против фашизма“) и други произведения. Отличителни черти на неговия авторски стил са народен език, фолклорни мотиви, публицистична насоченост.
През 19442 г. поетът и прозаик е заловен от нацистите и умира в концентрационен лагер година по-късно.
Голям принос към лингвистиката и изучаването на фино-угорската група езици има родом от село Пернянгаши, Людмила Петровна Васикова. Тя стана първата марийка, удостоена със званието доктор на науките. Людмила Васикова завършва Историко-филологическия факултет на Марийския държавен институт и завършва следдипломното си обучение в Тартуския университет в Естония. Тя има почти 200 научни публикации, включително 10 монографии по лингвистика.
Лингвистика
Какво е значението на думата"черемис" днес? Още през 1918 г. е решено хората да се наричат "Мари" или "Мари". Смятало се, че тези имена са исторически национални, но думата "Черемис" не идва от техния език. Колко правилно е сега да се използва предишното име "Черемис"? Защо решиха официално да го изоставят?
Самите бивши Cheremis сега смятат тази дума за обидна и обидна и я използват в негативен контекст. По емоционалната му окраска можете да сравните с такива думи, както, например, "нигер" в САЩ. Това е значението на думата "черемис" днес и е по-добре да не я използвате в разговор с мари.
