Съзнанието, неговият произход и същност. Проблемът за съзнанието в историята на философията

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:00

Съзнанието трябва да се разглежда като втората най-широка философска категория след материята. Ф. М. Достоевски беше на мнение, че човекът е загадка. Съзнанието му може да се счита и за мистериозно. И днес, когато индивидът се е потопил в многостранните тайни на създаването и развитието на света, тайните на неговото вътрешно същество, в частност тайните на неговото съзнание, са от обществен интерес и все още остават загадъчни. В нашата статия ще анализираме понятието съзнание, неговия произход и същност.

Общи въпроси

Днес понятието съзнание във философията се тълкува различно, в зависимост от това как конкретните философи решават ключовите въпроси на философията и на първо място въпроса, свързан с природата на света. Какво е идеализъм? Обективният идеализъм е способен да откъсне съзнаниетоматерия, природа и я надаряват със свръхестествена същност (Хегел, Платон и др.). Много субективни идеалисти, като Авенариус, отбелязват, че мозъкът на индивида не е обител на мисленето.

Материализмът вярва, че материята е първична, а поведението и съзнанието са второстепенни категории. Това са така наречените свойства на материята. Те обаче могат да бъдат разбрани по различни начини. Хилозоизмът (от гръцкия вариант hyle - материя, zoe - живот) казва, че е препоръчително да се разглежда съзнанието като свойство на цялата материя (Д. Дидро, Б. Спиноза и др.). Панпсихизмът (от гръцки вариант pan - всичко, psuche - душа) също признава универсалната естествена анимация (К. Циолковски). Ако спорим от гледна точка на съвременния и диалектически материализъм, тогава можем да заключим, че концепцията за съзнанието във философията включва дефинирането му като функция на мозъка, отражение на външния свят.

Елементи на съзнанието

В процеса на изучаване на съзнанието, неговия произход и същност е препоръчително да се докосне до въпроса за неговата структура. Съзнанието се формира от сетивни образи на обекти, които са представяне или усещане и следователно имат смисъл и значение. Освен това елемент на съзнанието е знанието като набор от усещания, които се отпечатват в паметта. И накрая, обобщения, създадени в резултат на най-високата умствена дейност, език и мислене.

Интересно е да се отбележи, че от древни времена мислителите са се опитвали доста интензивно да намерят решението на мистерията, свързана с феномена на съзнанието. Така философията на произхода исъщността на съзнанието още тогава заема най-важното място във все още зараждащата се наука. В продължение на много векове разгорещените спорове за същността на категорията и възможностите за нейното познаване не са преставали. Теолозите гледали на съзнанието като на мигновена искра на величествения огън на божествения ум. Струва си да се отбележи, че идеалистите защитаваха идеята, свързана с примата на съзнанието над материята. Те изтръгват съзнанието от обективните взаимоотношения на реалния свят и го разглеждат като самостоятелна и творческа същност на битието. Обективните идеалисти отбелязват, че човешкото съзнание е нещо изначално: не само не може да бъде обяснено с това, което съществува извън него, но самото то е призвано да интерпретира всички действия и явления, които се случват в историята, природата и поведението на всички индивиди. отделно. Съзнанието се признава за единствената надеждна реалност само от привържениците на обективния идеализъм.

Да опознаеш, характеризираш, дефинираш съзнанието, неговата същност и произход е много трудно. Факт е, че той не съществува като отделен обект или вещ. Ето защо проблемът за съзнанието в историята на философията все още се смята за съществена загадка. Тя е неизчерпаема.

Проблемът за съзнанието в историята на философията

Този проблем винаги е служил като обект на внимателно внимание на философите, тъй като признаването на ролята и мястото на човека в света, както и спецификата на отношенията със заобикалящата го реалност, предполага определянето на корените на човешкото съзнание. Трябва да се отбележи, че за философската наука посоченият проблем е важен ипоради причината, че специфичните подходи към проблема, свързан със същността, възникването и развитието на човешкото съзнание, както и естеството на връзката му непосредствено с битието, влияят върху оригиналните методологически и мирогледни настройки на някое от съвременните философски течения. Естествено, тези подходи са различни, но по своята същност, във всеки случай, те се занимават с един и същ проблем. Става дума за анализа на съзнанието, което се разглежда като специфично социална форма на управление и регулиране на взаимодействието на индивида с реалността. Тази форма се характеризира преди всичко с идентифицирането на индивида като вид реалност, както и носител на специални методи на взаимодействие с всичко около него, което включва и неговото управление.

Такова разбиране на съзнанието, неговия произход, същност предполага изключително широк кръг от въпроси, които са предмет на изследване не само във философската наука, но и в специални природни и хуманитарни области: психология, социология, педагогика, лингвистика, физиология на висшата нервна дейност. Днес е важно да включим семиотиката, компютърните науки и кибернетиката в този списък. Разглеждането на някои аспекти на категорията съзнание в рамките на представените дисциплини по някакъв начин се основава на специфична философска и идеологическа позиция, свързана с тълкуването на съзнанието. Създаването и последващото развитие на научни изследвания по специален план обаче стимулира формирането и задълбочаването на пряко философските проблеми на съзнанието.

Например, развитиеИнформатиката, развитието на „мислещи“машини и свързаният с нея процес на компютъризация на социалната дейност ни принудиха, от друга страна, да разгледаме въпроса, свързан със същността на съзнанието, специфичните човешки възможности в дейността на съзнанието, оптималните начини на взаимодействие. на индивида и неговото съзнание със съвременните компютърни технологии. Понастоящем актуални и доста остри въпроси на съвременното развитие на обществото, взаимодействието на индивида и технологиите, връзката между природата и научно-техническия прогрес, аспектите на комуникацията, образованието на хората - всички проблеми на социалната практика, които се срещат в съвременния свят. времената се оказват органично свързани с изучаването на категорията на съзнанието.

Връзка на съзнанието с човешкото същество

Най-важният в съвременната наука за произхода и същността на съзнанието винаги е бил и остава въпросът за връзката на съзнанието на индивида с неговото същество, за включването на човек, който има съзнание в света, за отговорността, която съзнанието предполага по отношение на индивида, за възможностите, които се предоставят на човек от страна на съзнанието. Известно е, че дейността с практически преобразуващ характер, като специфична форма на социално отношение към света, предполага като своя предпоставка създаването на „идеален план” на конкретна реална дейност. Струва си да се отбележи, че човешкото съществуване е някак тясно свързано със съзнанието. Сякаш е „пропито” от него. Накратко, не може да съществувачовешкото съществуване отделно от съзнанието, с други думи, независимо от неговите форми. Съвсем друго е, че действителното съществуване на човек, връзката му със заобикалящата го природна и социална реалност е по-широка система, в рамките на която категорията съзнание се счита за конкретно условие, предпоставка, средство, „механизъм” за вписване на индивида. в общата система на битието.

В контекста на социалната дейност, която трябва да се тълкува като цялостна система, съзнанието действа като нейно необходимо условие, елемент, предпоставка. И така, ако изхождаме от дефиницията на човешката реалност като цяло, тогава вторичността на съзнанието на индивида по отношение на социалното битие се счита за вторична природа на елемента по отношение на системата, която го включва и обхваща. Идеалните работни планове, разработени от съзнанието, текущите проекти и програми предхождат дейността, но тяхното изпълнение разкрива най-новите „непрограмирани“слоеве на реалността, отваря фундаментално нова текстура на битието, която излиза извън границите на първоначалните съзнателни нагласи. В този смисъл нашето същество постоянно излиза извън рамките на програмите за действие. Оказва се, че е много по-богато от съдържанието на първоначалните репрезентации на съзнанието.

Такова разширяване на така наречения "екзистенциален хоризонт" се извършва в дейност, която се стимулира и насочва от съзнанието и душата. Ако изхождаме от органичното включване на индивида в целостта на живата и неживата природа, тогава разглежданата категория действа като свойствовисоко организирана материя. Следователно необходимостта от проследяване на произхода на съзнанието на генетичния план в разновидностите на организацията на материята, които предхождат индивида в процеса на еволюция, става неотложна.

Предпоставка за подход

В процеса на разглеждане на същността на съзнанието и връзката му с несъзнаваното, заслужава да се отбележи, че най-важната предпоставка за подхода, посочен по-горе, е анализът на разновидностите на връзката на всички живи същества с среда, в която се появяват подходящи поведенчески регулатори като техни „обслужващи механизми“. Развитието на последното във всеки случай предполага появата на телесни органи. Благодарение на тях се осъществяват процесите на съзнанието и психиката. Говорим за нервната система и нейния най-високо организиран отдел – мозъка. Въпреки това, най-значимият фактор в развитието на тези телесни органи се счита за функцията, необходима за пълноценен човешки живот, за която работят горните органи. Индивидът е в съзнание чрез мозъка, но съзнанието само по себе си не е функция на мозъка. По-скоро се отнася до определен, специфичен тип отношение на социално развита личност към света.

Ако вземем предвид тази предпоставка, тогава не можем да кажем, че съзнанието е първично. Първоначално той действа като публичен продукт. Категорията се появява и развива в съвместната работа на индивидите, в процеса на тяхното общуване и работа. Участвайки в подобни процеси, хората са в състояние да развият подходящи идеи, норми, нагласи, които заедно с оцветяването им в емоционален плансъдържанието на съзнанието, разглеждано като специфична форма на отражение на действителността. Това съдържание е фиксирано в индивидуалната психика.

Общ смисъл

Обхванахме основните понятия за произхода и същността на съзнанието. В широкия смисъл на думата е целесъобразно да се свърже с него идеята за самосъзнание. Трябва да се има предвид, че развитието на най-сложните форми на самосъзнание става на доста късни етапи от историята на общественото съзнание, където самосъзнанието е надарено с известна самостоятелност. Въпреки това е възможно да се разбере нейният произход само въз основа на разглеждането на същността на категорията като цяло.

Идеализъм: концепция и същност

Какво е идеализъм? Категорията субстанция във философската наука се използва за обозначаване на онези моменти, които съществуват поради себе си, но в никакъв случай поради нещо друго. Ако съзнанието се приеме като субстанция, тогава се появява идеализмът. Тази доктрина напълно обосновава тезата, че основата на всичко, което съществува във Вселената, се основава на идеи, както учи Платон или както Лайбниц провъзгласява, че всичко се състои от монади, които са атоми, но не материални, а притежаващи определена степенсъзнание. Струва си да се отбележи, че в този случай материята се тълкува или като вид съществуване, зависимо от съзнанието, или като специален вид съществуване на духа, тоест собствено творение. От това става ясно какво представлява човешката душа в идеализма.

По-рано имаше и вариант на идеализъм от субективен тип. Това, ако говорим за крайната форма, защитава британският философ от началото на 18 век Дж. Бъркли. Той доказа, че всичко около нас е само сбор от нашите възприятия. Това възприятие е единственото нещо, което човек може да знае. В този случай телата, заедно с присъщите им свойства, различни видове взаимоотношения, се тълкуват като комплекси от усещания.

Какво е дуализъм?

Има учения, свързани с две вещества. Те твърдят, че душата и тялото, съзнанието и материята са две коренно различни и независими една от друга разновидности на битието. Това е като две независимо развиващи се вещества. Тази позиция се нарича дуализъм. Трябва да се отбележи, че е най-близо до човешкия здрав разум. Като правило сме сигурни, че имаме и тяло, и съзнание; и че макар по някакъв начин да се съгласуват помежду си, отличителните черти на мислите, чувствата и такива материални неща като маси или камъни са твърде големи, ако разглеждаме обектите във връзка един с друг, за да ги включим в един вид същество. Това разреждане на противоположното на съзнателното и материалното обаче се дава доста леснопо-малко от дуализма има основен и по същество неразрешим въпрос, състоящ се в обяснението как материята и съзнанието, толкова различни по характеристики, са способни на взаимно кохерентни взаимоотношения. В крайна сметка, като субстанционални принципи, с други думи, независими принципи, те, в съответствие с дадения им категоричен статус, не могат да си влияят и да взаимодействат по един или друг начин. Дуалистичните интерпретации на връзката между материята и съзнанието са принудени или да позволяват това взаимодействие в някои ситуации, или да предполагат предварително установена хармония в предварително договорена промяна в материята и духа.

Съзнание и мислене

И така, разбрахме какво е дуализъм. Освен това е препоръчително да се премине към въпроса за съзнанието и мисленето, връзката и взаимозависимостта на категориите.

При мислене трябва да се разгледа процесът на отразяване в човешкия ум на същността на нещата, отношенията и редовните връзки, които възникват между явления или обекти от реалността. По време на мисловния процес индивидът интерпретира обективния свят по различен начин, отколкото в процесите на въображението и възприятието. В публичните представи явленията от външната равнина се отразяват точно както въздействат на сетивата: във форми, цветове, движение на предмети и т.н. Когато човек мисли за определени явления или предмети, той рисува в собствения си ум не тези външни характеристики, а директно същността на обектите, техните взаимни отношения и връзки.

Есенцията на абсолютно всякана едно обективно явление е известно само когато се разглежда в органична връзка с другите. Диалектическият материализъм тълкува социалния живот и природата не като произволен сбор от отделни явления, независими едно от друго, а като едно цяло, където всички компоненти са органично взаимосвързани. Те се обуславят взаимно и се развиват в тясна зависимост. В такава взаимна обусловеност и свързаност се проявява същността на обекта, законите на неговото съществуване.

При възприемане, например, на дърво, индивидът, отразявайки в собствения си ум ствола, листата, клоните и други части и свойства на този конкретен обект, възприема този обект изолирано от другите. Той се възхищава на формата му, причудливите извивки, свежестта на зелените листа.

Друг начин е мисловният процес. В стремежа си да разбере основните закони на съществуването на това явление, да проникне в неговото значение, човек непременно отразява в ума си, включително връзката на този обект с други явления и обекти. Невъзможно е да разберете същността на едно дърво, ако не определите каква роля играе за него химическият състав на почвата, въздуха, влагата, слънчевата светлина и т.н. Само отражението на тези отношения и връзки позволява на индивида да разбере функцията на листата и корените на едно дърво, както и работата, която те извършват в циркулацията на веществата в живия свят.

Вместо заключение

И така, разгледахме категорията на съзнанието и основните му аспекти. Демонтира концепцията за произход и същност. Посочва връзката с мисловния процес. Ние определихме какво е човешката душа и защо имаотношението, включително към материала, е в контакт с него.

В заключение трябва да се отбележи, че мисълта за определен субект едновременно води до следните последствия: отразяване на това явление в неговата същност, с други думи, в неговата взаимозависимост и взаимоотношения с други обекти; мислех за това явление като цяло, а не под някаква конкретна форма.

Едно условие е важно за възникването и последващото развитие на съзнанието. Става дума за човешкото общество. Практическата дейност показва, че съзнанието съществува само там, където човек съществува и се развива. За да се появи, са необходими отразяващи обекти.

От целия материал е препоръчително да се направят някои изводи. Съзнанието е най-висшата форма на отражение на реалността, присъща само на човека. Категорията се свързва с членоразделна реч, абстрактни понятия, логически обобщения. Знанието се счита за „ядрото” на съзнанието, метода на неговото съществуване. Образуването му е свързано с появата на труда. Необходимостта от последното в процеса на общуване предопредели актуалността на езика. Трудът и езикът оказват решаващо влияние върху формирането на човешкото съзнание.