Майстър Екхарт: биография, книги, духовни проповеди и беседи

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:09

Майстер Екхарт (1260 - 1327) е немски мистик, теолог и философ, който преподава радикална религиозна философия: да виждаш Бог във всичко. Неговият езотеричен опит и практическа духовна философия го правят популярен, но и довеждат до обвинения в ерес от местната инквизиция. Въпреки че са осъдени като еретични, неговите писания остават важен източник на мистичен опит в рамките на християнската традиция, представен от Силезий, Николай Кузански, Боеме Якоб, Екхарт Майстер, Киркегор, Франциск от Асизи и други.

Кратка биография

Екхарт фон Хоххайм е роден в Тамбах близо до Гота в Тюрингия в днешна Централна Германия. Това е била влиятелна провинция по отношение на религиозните движения в средновековна Европа. Други забележителни религиозни фигури, родени там, са Мехтилд от Магдебург, Томас Мюнцер и Мартин Лутер.

Няма много надеждни записи за ранния живот на Екхарт, но през цялото времеОчевидно на 15-годишна възраст той напуска дома си, за да се присъедини към Доминиканския орден в близкия Ерфурт. Орденът е основан в Южна Франция през 1215 г. от Св. Доминик като проповедник, чиито членове бяха обучени да станат учители и оратори. През 1280 г. Екхарт е изпратен в Кьолн, за да получи основно висше образование, което включва 5 години философия и 3 години теология. Между часовете той четеше монашески служби по 3 часа на ден, молитвата Orationes Secretae и дълго мълчеше. В Кьолн Еркхарт се среща със схоластичния мистик Албертус Магнус, доктор на всички науки и учител на Тома Аквински, най-известният богослов на църквата. До 1293 г. Екхарт най-накрая е ръкоположен за монах.

Учене в Париж

През 1294 г. той е изпратен в Париж, за да проучи "Изреченията" на Петър Ломбард. Парижкият университет беше център на средновековното обучение, където той имаше достъп до всички важни произведения и очевидно прочете повечето от тях. В Париж той става учител в доминиканския манастир Сен Жак, а по-късно е назначен за игумен на манастир в Ерфурт близо до родното му място. Репутацията му на богослов и приор трябва да е била добра, тъй като му е било поверено ръководството на област Саксония, която е имала 48 манастира. Екхарт се смяташе за добър и ефективен администратор, но основната му страст беше да преподава и да проповядва.

През май 1311 г. Екхарт е поканен да преподава в Париж. Това беше още едно потвърждение за репутацията му. Чужденците рядко получават привилегията да бъдатдва пъти е канен да преподава в Париж. Този пост му дава титлата Meister (от латински Magister - "майстор", "учител"). В Париж Екхарт често участва в разгорещени религиозни дебати с францисканците.

Основната част от задълженията му беше да образова членове на Доминиканския орден, както и необразованата широка публика. Той спечели репутация на силен учител, който стимулира работата на мисълта в своите ученици. Майстър Екхарт изпълва своите проповеди и писания с мистичен елемент, който е подценяван или не се споменава в традиционните библейски и църковни учения. Той също така имаше способността да опростява сложни понятия и да ги обяснява на разбираем език, което се хареса на обикновените хора. Това увеличи личната му популярност, а проповедите му пожънаха голям успех.

През 1322 г. Екхарт, най-известният проповедник на времето, е преместен в Кьолн, където изнася най-известните си речи.

Божествеността на човека

Философията на Екхарт подчертава божествеността на човека. Той често се позовава на духовната връзка между душата и Бога. Една от най-известните му поговорки е: „Окото, с което виждам Бог, е същото око, с което Бог ме вижда. Моето око и Божието око са едно око и един поглед, едно знание и една любов.”

Това напомня думите на Исус Христос, че той и неговият Баща са едно. Изявлението на Екхарт също така илюстрира как неговата философия се хармонизира с източния мистицизъм, като подчертава близостта на Бог.

Майстер Екхарт духовни проповеди и беседи

Възприемчив ум

Майстър Екхарт беше отдаден мистик, защото учеше колко е важно да се успокои ума, така че той да стане възприемчив към присъствието на Бог. „За спокоен ум всичко е възможно. Какво е спокоен ум? Спокойният ум не се тревожи за нищо, не се тревожи за нищо и, освободен от окови и лични интереси, напълно се слива с волята на Бог и става мъртъв за своята собствена.”

Detachment

Екхарт също преподава важността на откъсването. Подобно на други езотерични учения, философията на Майстер предполага, че търсещият трябва да отделя ума от земните разсейвания като желание, например.

Неразрушимата непривързаност въвежда човек в подобие на Бог. „За да бъдеш пълен с неща, човек трябва да бъде празен за Бога; за да бъдеш празен за нещата, човек трябва да е пълен с Бог.”

Вездесъствието на Бог

Майстър Екхарт вярва, че Бог присъства във всички живи организми, въпреки че признава Абсолютния Бог, който е отвъд всяка форма и проявление на Бог в света. „Трябва да намерим Бог същия във всичко и винаги да намираме Бог същия във всичко.”

Въпреки че Екхарт беше мистик, той също така се застъпваше за безкористно служене на света, за да помогне за преодоляване на егоистичната природа на човека.

Обвинения в ерес

С нарастването на неговата популярност някои високопоставени фигури на църквата започнаха да виждат елементи на ерес в ученията му. По-специално, архиепКьолн беше загрижен, че популярните проповеди на Екхарт са подвеждащи за простите и необразованите, „което лесно може да доведе слушателите си в грешка“.

През 1325 г. представителят на папата Николай от Страсбург, по молба на папа Йоан XXII, проверява работата на проповедника и ги обявява за истински вярващи. Но през 1326 г. Майстър Екхарт е официално обвинен в ерес, а през 1327 г. архиепископът на Кьолн нарежда инквизиционен процес. През февруари 1327 г. проповедникът страстно защитава своите убеждения. Той отрече да е правил нещо лошо и публично аргументира своята невинност. Както твърди Майстър Екхарт, духовните проповеди и беседи са имали за цел да насърчат обикновените хора и монасите да се стремят да правят добро и да развият безкористна любов към Бога. Може да е използвал неортодоксален език, но намеренията му са били благородни и са насочени към внушаването на хората на най-важните духовни понятия от учението на Христос.

„Ако невежите не бъдат научени, те никога няма да се научат и никой от тях никога няма да научи изкуството да живееш и да умреш. Невежите се обучават с надеждата да ги превърнат от невежи в просветени хора."

"Благодарение на висшата любов, целият човешки живот трябва да бъде издигнат от временния егоизъм до източника на цялата любов, към Бога: човекът отново ще бъде господар над природата, пребъдвайки в Бога и издигайки я до Бога."

Смърт в папската резиденция

След като е признат за виновен от архиепископа на Кьолн, Майстър Екхарт заминава за Авиньон, където папа Йоан XXII създава трибунал, който да разследва жалбата на проповедника. Тук Екхарт умира през 1327 ггодина преди папата да вземе окончателно решение. След смъртта му главата на католическата църква нарече някои от ученията на Майстър ерес, като намери 17 точки, които противоречат на католическата вяра, и още 11, които бяха заподозрени в това. Предполага се, че това е опит за овладяване на мистичните учения. Говори се обаче, че Екхарт се е отказал от възгледите си преди смъртта си, така че лично той е останал без недостатък. Този компромис имаше за цел да успокои както критиците, така и поддръжниците.

Влиянието на Екхарт

След смъртта на популярен проповедник, репутацията му беше разклатена от осъждането на някои от неговите писания от папата. Но той все още остава влиятелен в Доминиканския орден. Екхарт Майстър, чиито книги не бяха частично осъдени, продължи да влияе върху умовете на своите последователи чрез своите писания. Много от неговите последователи участваха в движението „Приятели на Бог“, което съществуваше в общности в целия регион. Новите лидери бяха по-малко радикални от Екхарт, но запазиха неговите учения.

Мистичните възгледи на Майстер вероятно са използвани при създаването на анонимното произведение от 14-ти век "Теология на Германик". Тази работа оказва голямо влияние върху протестантската реформация. Theologia Germanicus е значима, защото критикува ролята на църковната йерархия и подчертава важността на пряката връзка на човека с Бога. Тези идеи бяха използвани от Мартин Лутер, когато оспори светската власт на Римокатолическата църква.

Възраждане на ученията

През деветнадесети и двадесети век широк спектър от духовни традиции отново популяризира ученията и наследството, оставени от Майстър Екхарт. Дори папа Йоан Павел II използва цитати от неговите произведения: „Екхарт не учеше ли учениците си: всичко, което Бог иска от вас най-вече, е да излезете от себе си и да оставите Бог да бъде Бог във вас. Човек може да си помисли, че отделяйки се от създанията, мистикът оставя човечеството настрана. Същият Екхарт твърди, че, напротив, мистикът присъства по чудо на единственото ниво, където наистина може да го достигне, тоест в Бог.”

Много католици вярват, че учението на германския проповедник е в съответствие с дългогодишните традиции и има прилики с философията на Тома Аквински, лекар на църквата и колега доминиканец. Творчеството на Екхарт е важен канон в традицията на християнската духовност и мистицизъм.

Майстер Екхарт беше върнат на известност от редица немски философи, които похвалиха работата му. Те включват Франц Пфайфер, който преиздава своите произведения през 1857 г., и Шопенхауер, който превежда Упанишадите и сравнява ученията на Майстер с тези на индийските и ислямските езотерици. Според него Буда, Екхарт и той всички учат едно и също нещо.

Якоб Бьоме, Екхарт Майстер и други християнски мистици също се считат за велики учители на теософското движение.

През двадесети век доминиканците си направиха труда да изчистят името на германския проповедник и представиха в нова светлина блясъка и уместността на неговото творчество. През 1992 г. генералният майстор на ордена прави официално исканеКардинал Ратцингер да анулира папската була, която заклеймява Майстър. Въпреки че това не се случи, рехабилитацията му може да се счита за завършена. Той с право може да бъде наречен един от най-великите майстори на западната духовност.