Територията, където живеят коренното население на Русия, се простира по протежение на 28 субекта на Руската федерация. Простира се от далекоизточните райони до Колския полуостров.
Според официалния списък от 2006 г. представители на 45 коренни народи живеят в Север, Сибир, Далечния изток и други региони на Руската федерация, което наброява близо 250 хиляди души.
Най-многобройни от тях са ненетците, броят им достига 44 хиляди. Енетите, които се самоопределят под името Енчо, са сред малките народи. Техният брой не надвишава 200 души. Към изчезващите народи се отнасят и ижорците - 450 души, и водците, чийто брой по последни данни е под 100 души. Как се наричат другите малки народи на Русия? Списък с тях може да видите по-долу.
Списък на коренното население на Русия
- чукчи.
- ескимоси.
- Чувани.
- Kamchadals.
- коряки.
- Алютори.
- алеути.
- Nivkhs.
- Oroks.
- Orochi.
- Udege.
- негидали.
- Улчи.
- Евенки.
- Вечери.
- юкагири.
- Дългове.
- Абаза.
- Kets.
- вепси.
- Ижора.
- ненец.
- Igelmens.
- Saami.
- Chulyms.
- Shors.
- Khanty.
- Бесермяне.
- Korek.
- манси.
- Sepkupy.
- Сойоти.
- Tazy.
- Teleuts.
- Tofalars.
- туванци-тоджанци.
- кумандини.
- Nanais.
- Nagaibaki.
- Naganasanas.
- Tubalary.
- Nganasany.
- Chelkantsy.
- карели.
- Vod.
Традиционен мироглед на коренното население на Севера
По традиция, Евените, подобно на други коренни народи на Русия, обожествяват небето с всички основни светила, както и с основните елементи на заобикалящата ги флора и фауна - планински вериги, реки, тайга гори и различни животни, които живеят в тях. Така например Слънцето в традиционното съзнание на Евена е представено от любезен човек, който е напълно заинтересован от интересите и защитата на местното население. Богът на слънцето може да бъде убеден да сътрудничи чрез жертви, както и вяра и молитви. Божеството е в състояние да изпълни волята на вярващите, да им даде здраво и силно потомство, да увеличи стадата елени, да носи късмет на ловците и да благоприятства улова на риба.
Много коренни народи на Сибир имат езическа и политеистична религия, с доста специална черта на привързаност, както душа, така и тяло, къмродната природа и явления, но не и към природата като цяло. Тоест земята, на която живее един или друг народ, е за него божествена и одушевена същност, способна да влияе на събития както в природата, така и в обществото. Нейната сила е призната за по-висша и хората се опитват да укротят нейната собствена сила чрез различни духовни практики, като молитви, заклинания и т.н.
От своя страна животните, както и растенията, се приемат за по-близки същности. Така например в село Себян-Кел, разположено в улуса Кобяйски, расте свещено дърво, чийто дух защитава хората. В чест на дървото се принасят жертви и му се поднасят различни неща. Освен това има култове към свещения елен, лебед, орел и други тотеми на раждането.
Модерно християнско движение в Якутия
Член на Института по проблемите на коренното население на Севера Захарова Н. Й. в изследването си отбелязва, че сегашните православни коренни северняци са склонни да дискриминират езическите си корени, виждайки в тях само деградация, идолопоклонство, както и „безумието на националното самосъзнание“. Така в очите на съвременните християнски фигури шаманът често се появява като обект на национален позор поради факта, че предпочита поклонението на природните обекти пред поклонението на единия Бог.
В това отношение се води безкомпромисна борба срещу шаманизма. И така, според Захарова Н. Е., правителството на Република Саха и Якутската епархия си поставят задачата да изкоренят напълно езичеството на територията, обитавана от малките народи в северната част на Русия.
Трябва да се отбележи, че такава борба с шаманите се води от около три века, започвайки от времето на царска Русия. Северните езичници обаче остават себе си дори след извършването на официалното кръщение. В резултат на това шаманизмът започва постепенно да прониква в руската културна среда. Това явление може да се обясни с факта, че съвременното културно наследство се явява като приемник на езическия мироглед. Това намира известно потвърждение в случай на разглеждане на Ренесанса - възраждането на светско езическо общество от пепелта на мрака на Средновековието.
Както и да е, комбинацията и тясното преплитане на културите на традиционното християнство и шаманизма дават причудливи и интересни картини, чието изучаване малките народи на Русия осигуряват собственото си съществуване.
Народа от северозападната част на Русия
В този списък малките народи на Русия са в низходящ ред на населението:
- карели (92 хиляди души).
- вепси (8 хиляди души).
- Saami (2 хиляди души).
- Ижора (450 души).
- Vod (82 души).
карели
Можете да познаете мястото на пребиваване на карелците по името на този народ. Това е титулярният и коренен народ на Карелската република. Някои карелци твърдо се заселват в районите на Ленинград и Виборг. Карелският етнос започва да се формира около 13-ти век на територията, която обхваща Карелския провлак и част от съвременна Финландия, където все още има отделни селищакарели.
Масовото кръщение, извършено по заповед на княза на Новгород, не засегнало фолклорната култура на карелците. Беше почти формално, тъй като по това време малко хора разбираха руския език, на който се водеше религиозна пропаганда. Моралните и духовни принципи на карелците обаче бяха отразени във фолклорни песни, танци, рунически стихотворения и заклинания. Езиците на хората са фински и руски. В северните райони основният поминък на карелците е отглеждането на северни елени и друго животновъдство, в други - риболов и горско стопанство. В момента Карелия има добре развита дърводобивна и производствена промишленост, в която работят част от това етническо малцинство.
Ижора
Ижора е самонаименованието на финно-угорския народ, който в миналото, наред с малкия водски народ, е бил основното население на Ижорската земя. Името на този народ се корени в шведското име на провинция Ингерманлад (Ингерманланд). Освен това някои ижорианци се отнасят към себе си в множествено число "карялайщ". Това е в съответствие с факта, че представителите на народа Вод наричат Ижорите "Карели".
През 1897 г. броят на тези хора достига 14 000 души, но днес броят им е близо 400. През 20-те години на миналия век е разработена дори собствена писменост, но тя трябва да потъне в забвение до края на 1930-те.
Ижорас получиха първото си споменаване като "ингро" отново1223 г. През 15 век този народ е бил част от руската държава. Той плавно претърпя асимилация с останалото население по силата на православната вяра. През 17 век част от земите на Невая (Ингерманланд) става шведска провинция, а ижорците се асимилират с финландците, а през 1943 г. населението е изведено от германски войски във Финландия. Впоследствие, до средата на 50-те години на миналия век, процесът на заселване на ижорите на предишните им места претърпява известни ограничения от страна на властите.
Икономиката на Ижорите е подобна на руската и основно включва земеделие: отглеждане на зеленчуци и зърнени култури, последвано от прибиране на реколтата, сушене и вършитба с валове и тапицерия на пейка, както и животновъдство и специфичен риболов, който включва етапите на зимния риболов, на които ижорците тръгват по правило с цялото население, прекарвайки нощите в дървени будки.
Ижора живееха в села, обикновено на малки семейства. Въпреки православието, хората са имали свои автентични погребални ритуали. Погребенията се извършвали в свети места – горички. Заедно с починалия в ковчега са поставени запас от храна и вълнени юзди, както и нож.
Руническото наследство на Ижора под формата на голям брой епични произведения е с голяма културна стойност. И така, финландският фолклорист Елиас Ленорот използва руните на Ижора, когато съставя текста на Калевала.
Вод
Най-малкият народ в Русия днес има само 82 души и живее главно в югозападната част на Ленинградска област. Вод се отнася до фино-угорските народи. Има три езика, които населението говори - това са водски, ижорски и руски. Най-близкият език до водянския диалект е естонският. Основният и традиционен поминък на този малък народ е бил земеделието, както и горското стопанство, риболовът и дребните занаяти. Продуктите, получени във фермата, обикновено се продаваха в големи центрове като Санкт Петербург.
Най-малките хора в Русия не можеха да запазят оригиналния си език. Това е възпрепятствано не само от идващото Православие (проповедите се водеха на руски), но и от нередовността на езика, липсата на училища, в които да се преподава писменият водски език, малкия брой хора и многото смесени бракове. Така водският език е практически загубен, а културата на хората от Вод силно се е поддала на русификацията.
