Сред многото богове на римляните, Юпитер, синът на Сатурн, е върховният бог, свързан с гръмотевиците, светкавиците и бурите. Първите жители на Рим вярвали, че са наблюдавани от духовете на техните предци и са добавили към тези духове триада от богове: Марс, богът на войната; Квирин, обожественият Ромул, който се грижеше за жителите на Рим; Юпитер, върховният бог. По времето на възхода на републиката Юпитер е станал почитан като най-великият от всички богове, но останалата част от старата триада е заменена от Юнона (неговата сестра и съпруга) и Минерва (неговата дъщеря). Най-важното заглавие на Юпитер беше „Jupiter Optimus Maximus“, което означава „Най-добрият и най-великият“и показва ролята му на баща на боговете.
Храм на хълма
Подобно на етруските и гърците преди тях, римляните са известни с изграждането на монументални храмове на много видими места. Храмът на Юпитер Оптимус Максим, разположен на Капитолийския хълм в сърцето на древния Рим, отразява добре тази традиция (днес се помещава площад, проектиран от ренесансовия художник Микеланджело). За съжаление, пренебрегване, повторно използване на камък за ново строителство ипреработката на сайта означава, че е останало много малко от храма на Юпитер за изследване. Въпреки това, влиянието му може да се види в многото римски храмове, които го имитират, което го прави може би най-важният от гледна точка на неговото културно влияние и дизайн.
Текущо състояние и оригинален външен вид
Останките от храма включват части от основа от туфа (вид вулканична пепел) и подиум, както и някои мраморни и теракотени архитектурни елементи. Повечето от структурните останки могат да се видят in situ (в оригиналната им обстановка) на територията на Palazzo Caffarelli, докато оцелелите фрагменти са в Капитолийския музей.
Въз основа на запазените части от архаичната основа, подиумът за храма вероятно е с размери приблизително 50 х 60 м. Тези измервания обаче са донякъде спекулативни. В момента може да се предположи, че храмът е доста сходен с плана на храмовете на късните архаични етруски, като храма на Минерва във Вей (наричан още храмът на Портоначо) - висок подиум (платформа) с единично челно стълбище, водещо към дълбок пронаос (веранда), състоящ се от три колони, с шестоъгълно разположение (шест колони напречно). Една от определящите характеристики на храма на Юпитер Оптимус Максим беше неговото тристранно (тристранно) вътрешно пространство, с три съседни cellae (стаи) за трите основни божества, почитани в този храм (Юпитер, Юнона и Минерва).
Най-ранната фаза на храма се състои от теракотени елементи, вкл.акротерии (скулптури на покрива) и голяма теракотена статуя на Юпитер, управляващ квадрига (колесница с четири коня). Вътре в храма имаше друго изображение на Юпитер, култова статуя, за която се предполага, че е направена от известния архаичен скулптор Вулка от Вей. Тази статуя е боядисана в червено и вдъхновява традицията за рисуване на лицата на римските генерали по време на официално санкционирани триумфи.
За разлика от скромната теракота (изпечена глина), използвана за украса на най-ранните версии на храма, някои римски източници отбелязват, че по-късните реконструкции, направени през римския период, съдържат по-екстравагантни материали. Древни автори, включително Плутарх, Светоний и Амиан, описват храма като изключителен по качество и външен вид, с надстройка от пентелски мрамор, позлатени плочки, позлатени врати и сложна релефна скулптура на фронтона.
История
Въпреки че храмът е бил посветен предимно на Юпитер, той е имал и места за поклонение на Юнона и Минерва. Заедно трите божества формират така наречената Капитолийска триада, божествена група, значима за римската държавна религия. Юпитер, римският еквивалент на Зевс, беше най-значимото от тези божества.
Важна дата за Рим
Съобщава се, че храмът е завършен около 509 г. пр.н.е. д. - самата дата е значима, тъй като показва предполагаемата година, през която римляните свалят монархията (която е етруска инеримски) и установява републиканска система на управление. Така храмът не само се намираше на видно географско място, но и постоянно напомняше за момента, в който римляните защитаваха своята независимост. Тази историческа близост до основаването на Републиката с изграждането на храма на Юпитер може също да е помогнала за поддържането на централната му роля в римската религия и практиката на архитектурния дизайн.
Разрушен и възстановен
Храмът на Юпитер в Рим е бил разрушен и възстановен няколко пъти по време на републиканския и имперския период, с няколко реставрации по пътя. Първо разрушен през 83 пр.н.е. д., по време на гражданските войни в Сула, храмът е повторно осветен и възстановен през 60-те години пр.н.е. Август твърди, че е възстановил храма, най-вероятно като част от строителната му програма, започнала по време на възхода му на власт през първи век пр.н.е. Храмът е разрушен отново през 69 г. н.е. д., по време на бурната „година на четиримата императори“. Въпреки че е възстановен от император Веспасиан през 70-те години сл. Хр. д., той изгоря отново при пожар през 80 г. сл. Хр. д. Император Домициан извършва последната голяма реконструкция на храма между 81 и 96 г. сл. Хр. н. д.
След първия век от новата ера храмът изглежда е запазил структурната си цялост, докато император Теодосий не ликвидира обществените средства за поддръжката на езическите храмове през 392 г. сл. Хр. (християнството става официална държавна религия на Римската империя). След това храмътведнъж подложени на разрушение в епохата на късната античност и средновековието. В крайна сметка, през шестнадесети век пр.н.е., голяма резиденция, Палацо Кафарели, била построена на мястото.
Обществена функция
Храмът на Капитолийски Юпитер в Рим не беше просто обикновена религиозна сграда. Предполага се, че от най-ранните си етапи храмът е бил и хранилище на предмети с ритуално, културно и политическо значение. Например на това място са се съхранявали „Сивилинските оракули“(книги, съдържащи пророчеството за Сибилите), както и някои военни трофеи, като щита на картагенския генерал Хасдрубал. Освен това храмът служи като крайна точка за триумфи, място за срещи на сената, място за съвместни религиозни и политически изяви, архив за публични архиви и физически символ на върховенството и божествената воля на Рим.
Може би най-доброто изображение на Капитолийския храм на Юпитер може да се види на Жертвената плоча от вече изгубената арка на император Марк Аврелий. В този релеф Марк Аврелий е изобразен като главният свещеник, принасящ жертва на Юпитер сред тълпа придружители. На заден план е храм с три врати, вероятно храмът на Капитолийския Юпитер.
Влияние
Въпреки че храмът на Юпитер Оптимус Максим е построен в етруски стил с участието на етруски майстори, той все пак служи като отправна точка за развитието на римската храмостроителна традиция, която често евключи местни елементи по-широко в римския модел.
По отношение на архитектурната история, трайното значение на храма на Юпитер може да се разпознае най-добре от влиянието му върху изграждането на римски места за поклонение от последните два века пр. н. е. до трети век след Христа. Имперските храмове в цялата империя, включително храма на Портун в Рим, Maisons Carré във Франция и многото Капитоли (храмове, посветени на Юпитер, Юнона и Минерва) на римските колонии, основани в Северна Африка, показват очевидна визуална връзка с капитолийския храм. Обединени са от обща фронталност, дълбок преден вход и богата скулптурна украса. Въпреки това, влиянието на Храма на Юпитер може да се види и в общия римски подход към архитектурния дизайн - монументален мащаб, градска обстановка, разкошна декорация и внушителна височина. Заедно тези елементи са отличителните белези на римските храмове и предполагат, че това е отправна точка за това, което ще се превърне в универсално признат архитектурен знак на римското владичество над средиземноморския свят. По-специално, оригиналният гало-римски храм на Юпитер се намираше на мястото, където сега се намира катедралата Нотр Дам.
Други сгради
След колонизацията на Помпей, храмът, построен преди това там, става Капитолий, храм, посветен на столичната триада Юпитер, Юнона и Минерва, в съответствие с религиозната традиция на Рим. С доминиращата си позиция във Форума и извисяващият се Везувий зад него, храмът на Юпитер (Помпей) есимволично изобразяване на унищожаването на града. Той стои на подиум с дължина около 17 метра по фасадата, има поредица от стъпала, минаващи по цялата фасада с изглед към Форума. В горната част на стъпалата шест колони (първоначално високи около 12 метра) водеха към открито пространство (pronaos), което от своя страна водеше към целата или вътрешното светилище. Cella беше разделена на три зони, които съдържаха статуи на Капитолийската триада. Храмът имаше две тесни стълби, по една от всяка страна на голямата централна платформа, където се намираше олтарът, и две монументални балюстради с конни статуи. Барелеф, изобразяващ храма по време на земетресението, е намерен в ларариум в къщата на Цецилий Юкунд и ни дава представа как всъщност изглежда сградата. Под подиума имаше поредица от малки стаи, съдържащи свещените предмети на храма, предложения и вероятно също съкровищница.
Храмът на Юпитер Статор беше убежище по склоновете на Капитолийския хълм. Според римската легенда крал Ромул го основава, след като обещава да го построи по време на битка между римската армия и сабините.
Битката се проведе в зоната на Форума между Ромул и Таций, цар на сабините. Римляните били принудени да се оттеглят нагоре по Виа Сакра. Въпреки това, в Porta Mugonia, Ромул се моли на Юпитер и му се закле да построи храм, ако спре настъплението на сабините. Римляните се прегрупираха и задържаха позициите си, без да бъдат победени.
Ромул основава храм на това място, вероятно недалеч от негоПорта или близо до него. Светилището най-вероятно е било просто олтар, заобиколен от ниска стена или ограда.
През 294 г. пр.н.е. д. Марк Атилий Регул даде подобна клетва в подобна ситуация, когато римляните губеха битка срещу самнитите, но те по чудо се обърнаха, прегрупираха се и удържаха позицията си срещу врага.
Храмът е разрушен при Големия пожар в Рим по време на управлението на Нерон през юли 64 г.
