"Философия на парите", Г. Зимел: резюме, основни идеи на произведението, отношение към парите и кратка биография на автора

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:04

"Философия на парите" е най-известното произведение на немския социолог и философ Георг Зимел, който се смята за един от ключовите представители на така наречената късна философия на живота (ирационалистично движение). В работата си той изучава отблизо въпросите на паричните отношения, социалната функция на парите, както и логическото съзнание във всички възможни проявления – от съвременната демокрация до развитието на технологиите. Тази книга беше едно от първите му писания за духа на капитализма.

За какво е трактатът?

В трактата "Философия на парите" авторът настоява, че те са не само средство за препитание, но и важен инструмент на взаимоотношенията между хората, както и между цели държави. Философът отбелязва: за да печелите и получавате пари, е необходимо дапроучете внимателно. Както всяко друго нещо на този свят. Това е, на което е посветена работата на автора.

В книгата "Философия на парите" Зимел успява да формулира собствената си теория. В неговите рамки той разглежда парите като част от социокултурния живот на всеки човек.

Основни проблеми на трактата

В своята книга философът разглежда редица въпроси, които представляват голям интерес за всички без изключение. Във „Философия на парите“авторът се опитва да оцени тяхната стойност, обмен, както и общата монетарна култура, съществуваща на планетата.

Според Зимел, човек живее в две напълно независими една от друга и паралелни реалности. Първо, това е реалността на ценностите, и второ, реалността на битието. Авторът на „Философията на парите“отбелязва, че самата природа на ценностите съществува сякаш отделно, допълвайки реалността около всеки индивид.

Факт е, че от гледна точка на Зимел обектите съществуват в света независимо един от друг. Отношенията между тях са обвързани изключително с дефинирането на собствената личност и възникването на субективно-обективни връзки. В същото време човешкият мозък формулира мисълта за обекти в независима категория, която не е пряко свързана с процеса на мислене.

Книгата "Философия на парите" описва, че това води до факта, че самата оценка се превръща в естествено психично явление, а това се случва независимо от така наречената обективна реалност. ТакаПо този начин може да се стигне до извода, че мнението за обекта, който даден човек е формирал, е неговата стойност.

Икономически стойности

Във Философията на парите Георг Зимел се стреми да формулира какво представлява икономическата стойност. Когато само един от всички видове съществуващи обекти отговаря напълно на изискванията, се получава тяхното диференциране. Тогава на един от тях се приписва специално значение.

В същото време субективният процес (импулс или стремеж може да му се припише), както и обективният, тоест необходимостта да се положат усилия, за да започнете да притежавате обекта, съставляват неговата икономическа стойност. В конкретен случай, само от субективни импулси, нуждите се превръщат в ценности, казва Г. Зимел във Философията на парите.

Тяхната поява взема предвид необходимостта от сравняване на една потребност с друга, за намиране на това, което може да се използва взаимозаменяемо, и за определяне на сравнителни ползи и резултати. Това е основната идея на творбата. Днес да разберете къде да намерите „Философията на парите“на Георг Зимел не е толкова лесно. Не се предлага в книжарниците или онлайн. Следователно, основните идеи на този трактат, изложени в тази статия, поне ще ви позволят да се запознаете с основните идеи на това произведение.

Обмяна

Важно място в парадигмата на Зимел е обменът. В резултат се превръща в потвърждение на субективността на самата стойност. Оказва се, че цялата икономика е само един особен вид взаимодействие, което отчита товане само материалните обекти подлежат на директен обмен, което е очевидно, но и ценности, които можем да разглеждаме като субективно мнение на хората.

Сами по себе си, Simmel разглежда процеса на обмен в сравнение с производството. В същото време, пише той, има някакъв импулс, който кара хората да се стремят да получат този обект, като го заменят за собствен труд или друг продукт.

Появата на пари

В своята работа авторът излага законите на парите и философията. Той подчертава, че самото възникване и поява на парите „като трето лице” във всички тези взаимоотношения се превръща в феномен на принципно нов културен пласт, както и в следствие от тежка културна криза. Така парите се превръщат в обща формула на средствата при присвояването на целите.

Тази схема води до факта, че има обект, който отговаря на нашите нужди. Но парите в съвременния свят се превръщат в крайната и абсолютна цел за всеки, придобивайки стойност сами по себе си в резултат.

Заключения от трактата на Зимел

По този начин можем да заключим, че от гледна точка на философа, ако човек започне да придава по-малко значение на самите пари и се грижи повече за обекта и целите, както и начините за тяхното присвояване, тогава самите цели в крайна сметка стават по-достижими.

Оказва се, че целта да печелите само заради печалбата не води до успех. И трябва да печелите, за да реализирате напълно осезаема и конкретна цел. Според философа товаподходът към живота е първата стъпка към успеха. Ето как Г. Зимел формулира философията на парите в теорията на обществото, което ни заобикаля.

Биография на философа

В тази статия трябва да се обърне внимание и на биографията на този философ, който стана гуру за много съвременни капиталисти по света. Този немски социолог и мислител е роден през 1858 г. Той е роден в Берлин.

Родителите му бяха богати хора, които не отказаха нищо на сина си, така че му осигуриха разностранно образование. Те са били евреи по националност. В същото време баща му приема католицизма в зряла възраст, а майка му става лутеранка. Самият Зимел е кръстен в Лутеранската църква като дете.

След като успешно завършва Берлинския университет, той остава да преподава там. Кариерата му се оказва много дълга (Зимел работи в образователна институция около двадесет години), но поради антисемитските възгледи на началниците си той не успява да се изкачи нагоре по кариерната стълбица.

Твърде дълго той заемаше много ниската позиция на Privatdozent, въпреки че беше популярен сред студентите и слушателите на неговите лекции. Той беше подкрепен от такива известни учени от онова време като Хайнрих Рикерт и Макс Вебер.

През 1901 г. Зимел става гост-професор, а през 1914 г. е записан в персонала на Страсбургския университет. Там той се озовава във виртуална изолация от берлинската научна общност. Когато започва Първата световна война, университетът прекратява дейността си.

Философът Георг Зимел умирамалко преди завършването му. Той почина в Страсбург, Франция, от рак на черния дроб. Ученият беше на 60 по това време.

Ключови философски идеи

Основните философски възгледи, към които Зимел се придържа в своите писания, са, че той се смята за академичен клон на движението "философия на живота". Това беше ирационалистична тенденция, популярна през 19 век, главно в немската философия. Сред изтъкнатите му представители са Анри Бергсон и Фридрих Ницше.

Очевидни следи от неокантианството могат да бъдат намерени в произведенията на Зимел, по-специално една от неговите дисертации е посветена на Кант. Той създава много трудове по история, философия, етика, философия на културата и естетика. В социологията ученият става създател на теорията за социалното взаимодействие, той се смята и за основател на конфликтологията - една от важните области в съвременната наука.

Мирогледът на Зимел беше, че животът е безкраен поток от нашите преживявания. В същото време самите тези преживявания са обусловени от културно-историческия процес. Подобно на непрекъснатото творческо развитие, животът не подлежи на рационално-механично познание. Само чрез прякото преживяване на събитията и разнообразните индивидуални форми на реализация на живота в културата може да се стигне до интерпретация на този опит и чрез него да се разбере живота.

Философът бил убеден, че целият исторически процес е подчинен на определена съдба, за разлика от могъщата природа, в която всичко се управлява от закона за причинността. С всичкоВ това отношение спецификата на хуманитарните познания на философа се доближава до методологическите принципи, формулирани от немския философ идеалист и историк на културата Вилхелм Дилтай.

Философия на модата

Изненадващо, една от областите на работата на Зимел беше посветена на изучаването на модната философия. Той смята, че тя заема важно място в развитието на цялото общество. Философът изследва произхода на възникването му, анализирайки тенденцията за имитация, която съществува по всяко време. Той беше убеден, че привличането на подражанието за конкретен човек е да може да действа смислено и целенасочено там, където не съществува нищо творческо и лично.

Модата сама по себе си е имитация на модела, задоволяваща нуждата от социална подкрепа. Това отвежда конкретен човек до следа, която следва всичко останало. Модата, според Зимел, е една от формите на живот, която може да задоволи нашата нужда от различност и желанието ни да се откроим от тълпата.