Непритежанието е тенденция в Православната църква, която се появява в края на 15 - началото на 16 век. Основатели на течението са монасите от Поволжието. Ето защо в част от литературата се споменава като „учение на заволжските старейшини“. Ръководителите на тази тенденция проповядват непридобивност (безкористност), призовават църквите и манастирите да отказват материална подкрепа.
Същност на липсата на придобиване
Същността на непритежанието е насърчаването на вътрешния свят на човек, неговата духовна сила, а не материалното богатство. Животът на човешкия дух е основата на съществуването. Последователите на учението са сигурни: подобряването на вътрешния свят на човек изисква постоянна работа върху себе си, отхвърляне на определени светски блага. В същото време непритежателите съветваха да не се стига до крайности, смятайки пълното откъсване от външния свят също толкова неприемливо, колкото да живеете в прекомерен лукс. Обетът за непридобивност - какво е това и как може да се тълкува? Давайки такъв обет, монахът се отказва от прекомерния лукс и нечистотамисли.
В допълнение към идеологическите идеи, последователите на неалчността излагат и политически възгледи. Те се противопоставиха на факта, че църквите и манастирите притежават земи и материални ценности. Те изразиха своите възгледи за държавното устройство и ролята на църквата в живота на обществото.
Идеи за не-придобивност и нейните идеологии. Нийл Сорски
Преподобният Нийл Сорски е главният идеолог на неалчността. Малко информация за живота му е достигнала до нашето време. Известно е, че той прекарва няколко години на света Атон, изучавайки живота на светите отци. Със своето сърце и ум той превърна това знание в практически наръчник за живота си. По-късно основава манастир, но не обикновен, а по примера на скитовете на Атон. Спътниците на Нил Сорски живееха в отделни клетки. Техният учител беше образец на трудолюбие и неалчност. Това предполагаше обучението на монасите в молитви и духовна аскеза, тъй като основният подвиг на монасите е борбата с техните мисли и страсти. След смъртта на монаха мощите му стават известни с много чудеса.
Преподобни Васиан
През пролетта на 1409 г. в Кириловския манастир е доведен благороден затворник княз Василий Иванович Патрикеев. Баща му Иван Юриевич беше не само ръководител на болярската дума, роднина на княза, но и негов първи помощник. Самият Василий също вече успя да се покаже като талантлив губернатор и дипломат. Той участва във войната с Литва, а след това и в преговорите, които направиха възможно сключването на изгоден мир.
Въпреки това, в едномомент, отношението на княза към Василий Патрикеев и баща му се промени. И двамата бяха обвинени в държавна измяна. Те бяха спасени от смъртно наказание със застъпничеството на Московския митрополит - точно в оковите и двамата бяха насилствено пострижени в монаси. Отец е отведен в Троицкия манастир, където скоро умира. Василий е затворен в Кирило-Белозерския манастир. Именно тук новосеченият монах се срещна с Нил Сорски и стана ревностен последовател на неговото учение за непридобичане. Това стана определящ фактор за остатъка от живота на Василий Патрикеев.
Преп. Максим Гръцкия
На 3 февруари Руската православна църква чества паметта на св. Максим Гръцки. Михаил Триволис (така се казваше в света) е роден в Гърция, прекарва детството си на остров Корфу, а в годината на откриването на Америка заминава за Италия. Тук той става монах в католически манастир. Но осъзнавайки, че католическото обучение дава само външно, макар и полезно училище, той скоро се завръща в родината си и става православен монах на Атон. В далечна Московия Василий III се опитва да разбере гръцките книги и ръкописи на майка си. Василий се обръща към Константинополския патриарх с молба да изпрати интелигентен преводач. Изборът пада върху Максим. Той пътува хиляди мили до студена Русия, без дори да подозира колко труден ще бъде животът му там.
В Москва Максим Грек също превежда "Обяснението на псалмите" и книгата "Деяния на апостолите". Но славянският език не е роден за преводача и в книгите се прокрадват досадни неточности, за които духовният скоро ще разбере.власти. Църковният съд приписва тези неточности на преводача като повреда на книгите и го изпраща в затвора в кулата на Волоколамския манастир. Преследването ще продължи повече от четвърт век, но самота и затвор ще направят Максим Гръцкият велик писател. Едва в края на живота си на монаха е разрешено да живее свободно и църковната забрана е отменена от него. Той беше на около 70 години.
