Теория на стойностите. Аксиологията - философско учение за същността на ценностите

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:04

Човек живее в труден свят. Всеки ден се сблъсква директно или научава чрез различни източници за трагедии, терористични атаки, бедствия, убийства, кражби, войни и други негативни прояви. Всички тези катаклизми карат обществото да забрави за по-високите ценности. Доверието е подкопано, родителите и учителите вече не са авторитет за младото поколение, а тяхното място е заето от медиите. Личното достойнство на човек е поставено под въпрос, традициите са забравени. Всичко това е провокирано от постепенното унищожаване на идеята за ценности. Този процес обаче трябва да бъде спрян. За да направите това, трябва да се задълбочите във философската теория на стойностите.

Издигане

В историята на философията Аристотел е първият, който развива този проблем. Според него основната концепция, благодарение на която в съзнанието ни има идеи за това какво е „желателно” и „трябва”, е „добро”. Как го дешифрира? Във Великата етика на Аристотел тя се тълкува или като това, което се счита за най-добро за всяко същество, или като това, което го правидруги неща, свързани с него, тоест самата идея за доброто.

Неговият ученик Платон отиде малко по-далеч и изтъкна съществуването на две сфери на битието: естествена реалност и идеално или свръхестествено, където има само идеи, които само умът може да знае.

Тези две сфери на битието, според концепцията на Платон, са свързани помежду си именно от доброто. Впоследствие идеята за него, както и начините за постигането му в света на реалните неща, прераснаха в цяла посока, давайки основата на европейската традиция за разбиране на ценностите.

Философската аксиология, която беше клон на науката, се формира много по-късно, отколкото обществото е изправено пред проблема с ценностите.

Значение на термина

Както беше споменато по-горе, теорията на ценностите във философията се нарича аксиология. Неговото тълкуване трябва да започне с разглеждане на самата дума. Двата компонента на този термин се превеждат от гръцки като "стойност" и "преподаване". Тази теория е насочена към определяне на качествата и свойствата на обекти, процеси или явления, които водят до задоволяване на нашите нужди, искания и желания.

Един от основателите

Те станаха Рудолф Херман Лотце. Той промени учението за същността на ценностите, съществували преди него, използвайки категории за това. Лотце избра "смисъла" като основно. Това даде интересен резултат. Тоест всичко, което има значение за човек, е важно в социален или личен план и е ценност. Учените, които разработиха такава аксиологична теория, успяхаразширете списъка с категории, използвани от Lotze. Включва: „избор“, „желано“, „дължимо“, „оценка“, „успех“, „цена“, „по-добро“, „по-лошо“и т.н.

Две значения на стойностите

Основната задача на теорията на стойностите е да определи тяхната природа. Днес във философията са представени различни мнения относно способността на едно нещо, явление или процес да удовлетворява човешките нужди и желания.

Най-важните въпроси все още са за двете значения на ценностите: обективно и субективно. Първият предполага, че красотата, благородството, честността съществуват само по себе си.

Второто значение предполага, че стоките се формират чрез вкусове, както и индивидуални психологически предпочитания.

Онтологичната аксиология е обективността на ценностите. Така мислех: Лотце, Коен, Рикерт. Адлер, Шпенглер, Сорокин стигнаха до противоположното мнение.

Съвременната теория на ценностите има субективно-обективна природа, където те се създават от самия човек. В резултат на това той емоционално и психологически трансформира света. Субектът започва да представлява аксиологично значение, ако субектът му обръща внимание, му дава предимство. За да се превърнеш в ценност, не е необходимо да знаеш какво представлява едно явление или процес сам по себе си, само неговата стойност и полезност са важни за човека.

Видове стойности

Има доста от тях в аксиологията (теория на стойностите). Те се делят на естетически и етични, материални и духовни, социални и политически. Опростена класификациягрупира ги според принципа "по-високо" и "по-ниско".

Грешно е да се вярва, че човек може да се справи само с един тип стойност.

Духовните несъмнено го развиват, правят го по-просветен, но биологичните и жизнените осигуряват нормалното функциониране на тялото.

Теорията на стойностите също ги разделя на такава основа като броя на носителите. Тук се разграничават индивидуални, колективни и универсални. Последните включват: доброта, свобода, истина, истина, творчество, вяра, надежда, любов. Индивидуалните ценности включват: живот, благополучие, здраве, щастие. Колективните включват: патриотизъм, независимост, достойнство, мир.

Идеали

В нашия живот ценностите присъстват, като правило, под формата на идеали. Те са нещо въображаемо, нереално, желано. Под формата на идеали могат да се наблюдават такива характеристики на ценностите като очакването на това, което искаме, надеждата. Те присъстват в човек с задоволени всички нужди.

Идеалите служат и като вид духовни и социални ориентири, активиращи човешката дейност, чиято цел е да донесе по-добро бъдеще.

Проектиране на действията, базирани на ценности в този много очакван ден, изучаването на методите и характеристиките на строителните планове е една от основните задачи на аксиологията.

Връзка към миналото

Функцията на стойностите не е само да създават планове. Освен това те могат да съществуват катовъзприети норми и културни традиции, чрез които настоящето поколение поддържа връзка с наследството от миналото. Подобна функция е особено важна при възпитанието на патриотизъм, осъзнаване на семейните отговорности от тяхната морална страна.

Идеята за ценности е тази, която коригира и насочва поведението на хората, като се отчитат съвременните реалности. Определяйки по-нататъшните си действия, изучавайки и оценявайки политическите стратегии, всеки гражданин разработва свой собствен план за действие, както и отношението си към властите и другите.

Интерпретация

Пол-Фердинанд Линке донесе нещо ново в аксиологията. Той вярвал, че доброто е обект на тълкуване. Представяйки го като интерпретация, философът доказа, че благодарение на него човек избира едно нещо измежду много или действа според такъв сценарий, а не според друг. Проблемът с тълкуването на ценности, избора на най-доброто, адаптирането на ценностните идеи към индивидуалните мисли и преценки е много труден и сложен интелектуално-волев процес. Тя е изпълнена с много вътрешни противоречия.

Философи, които са последователи на теорията на аксиологията, твърдят, че ценностите не се проверяват от логиката на рационалното познание и се проявяват като правило в индивидуално разбиране за добро и зло, любов и омраза, симпатия и антипатия, приятелство и вражда. Създавайки свой собствен свят, човек започва да зависи от него.

Важно е да запомните, че истината, красотата и доброто са благословиитекоето човек иска да постигне заради себе си. Те обаче се проявяват, трансформирайки се в изкуство, религия, наука, право. Това регулира съдържанието на тези ценности. Те се връщат към човек като определени норми и правила на поведение.

Проблемът със стойностите

Много хора се чудят защо напоследък проблемът с ценностите се повдига толкова често в обществото. Философите знаят отговора на това. Факт е, че при сериозни промени в живота и преоценка на ценностите това ескалира най-много. Човек се опитва да предефинира за себе си необходимия модел на поведение и отношение към света около себе си.

В такива моменти на преден план излизат вечните ценности, които се разглеждат в религията, етиката и културологията. Това става причина за разбирането на проблема за човека, неговото предназначение в този свят, тъй като неговата дейност може да доведе както до създаването, така и до унищожаването на блага.

Аксиологията е философска концепция, която по всяко време е помагала на хората да определят своя житейски път. Призивът към ценностите може да бъде съзнателен или не, но всеки ден човек решава за себе си много въпроси, свързани с тях. От това зависи животът на отделния човек и на цялото общество.