В продължение на векове мислители от различни философски школи, от Платон и Аристотел до Кант и Фойербах, са допринасяли за изграждането на тази философска система. Антропологическият принцип обаче не е приет от марксистко ориентираните философи, тъй като самият Маркс изгражда своята система върху критиката на Фойербах, който е уловен от него в прекомерен „натурализъм“. Личността на човека, както помним от историята на историята, се определя от сбора на отношенията му в обществото и нищо повече.
Самата концепция за "философска антропология" е предложена от Макс Шелер в неговия труд "Човек и история" през 1926 г. Той я определи като фундаментална наука за човешката природа, включително биологичните, психологическите, социалните и метафизичните аспекти на човешкото съществуване.
Стремеж да разбереш себе си
Какво допринася философската антропология за разбирането на човека? През 20-ти век се натрупва маса от емпирични знания, получени от отделни научни дисциплини, които изучават човека. Необходимо е те да бъдат обобщени и структурирани в светлината на проблемачовешко съществуване.
Това доведе до появата на философската антропология, подобно на пълноводна река, която приема многобройни притоци в своя канал и носи в океана всичко, което е събрано и усвоено по време на дългото си пътуване.
Както философската антропология постулира, човешката природа се определя от нейната специфична връзка със средата, в която живее, включително природата, обществото и космоса.
Какво движи човек?
Както Шелер твърди, интересът на философията към човека се развива скокове и граници: "антропологичните" епохи са заменени от по-малко хуманистични. Но каквато и да е позицията на човек в дадена историческа ситуация, неговото самосъзнание продължаваше да се стреми към експанзия.
Според Бубер проблемът на човека става особено привлекателен във времена на социална нестабилност. Философската антропология се стреми да обясни причините за безпорядъка и самотата на човека в лицето на световните катаклизми.
В навечерието на Втората световна война Шелер определя човека като съзерцателно същество, което разбира света чрез отворено сърце. Плеснер подчертава своя „ангажимент“за непрекъснато самоусъвършенстване, а Гелен развива концепцията за желанието на човек да се прояви чрез различни аспекти на културата.
Предмет на философската антропология
И така, човек в съвкупността от всичките му отношения със света е определен от философската антропология като предмет на изследване. Но в същото време самата тя все още беше разбранадвусмислено. Това размиване на семантично съдържание продължава и в наше време.
Както е отбелязано от P. S. Гуревич, има три основни варианта в тълкуването на понятието „философска антропология“. Всяко разбиране се основава на това, което философската антропология допринася за разбирането на човека. Акцентът обаче е върху различни аспекти: отделна област на философското познание, действителната философска посока и специфичен метод на познание.
И така, какво допринася философската антропология за разбирането на човека?
21-ви век, със своите предчувствия, пророчества и все по-ускоряващ се технически прогрес, тласка научната общност към по-задълбочено изследване на човешкия феномен. Форумите на учените сериозно обсъждат възможността за допълване на традиционните научни методи на познание с различни ненаучни начини, независимо дали става дума за изкуство, религиозни и мистични прозрения, езотерични концепции или изучаване на несъзнаваното.
Идеята за почтеност, холистичност е това, което философската антропология внася в разбирането на човека. Отговори на трудни въпроси относно способността на човек да променя себе си и света могат да бъдат получени, ако съберем целия опит, натрупан от човечеството за себе си.
Поглед през времето
В античността знанието е концентрирано върху природата и космоса, през Средновековието човек вече се превръща в елемент от конструкцията на света, поръчан от Бога. Епохата на Просвещението издигна човешкия ум до абсолют, позволявайки му да се почувства като осъзнаващ субект.
Появата на теорията на Дарвин насочва мисленето към задълбочено познаване на човешката биология и накрая, през двадесети век, всички тези усилия се трансформират в нова дисциплина - философска антропология.
Как можете да отговорите какво допринася философската антропология за разбирането на човека? Неговият основател М. Шелер изрази това не без хумор: "Сега човек вече не знае кой е, но го осъзнава."
