Дела на мъж: добри дела, героично дело. Какво е акт: същността

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:11

Делото е определено действие, мотивирано от вътрешния свят на човек, формиран в този момент. Действията могат да бъдат морални или неморални. Извършват се под влияние на чувство за дълг, убеждения, възпитание, любов, омраза, симпатия. Всяко общество има своите герои. Съществува и определена скала, по която се оценяват човешките действия. По него можете да определите дали това е деяние на герой, което ще служи за пример за бъдещите поколения.

Древните философи са мислили за концепцията за постижение. Размишленията по тази тема не са избягали от съвременните мислители. Целият човешки живот се състои от непрекъсната верига от действия, т.е. действия. Често се случва поведението и мислите на човек да се различават. Например едно дете иска само най-доброто за родителите си. Въпреки това, техните действия често ги разстройват. Можем да кажем с увереност, че нашето утре зависи от днешните действия. По-специално, целият ни живот.

Търсенето на Сократ за смисъла на живота

Сократ беше един от активните търсачи на смисъла на това понятие. Опитваше се да разбере какво трябва да бъде истинското героично дело. Какво е добродетел и зло, как човек прави избор - всичко това тревожеше древния философ. Той проникна във вътрешния свят на тази или онази личност, нейната същност. Търсех по-висша цел на действията. Според него те трябва да бъдат мотивирани от главната добродетел - милосърдието.

В основата на действията е целта да се научим да правим разлика между доброто и злото. Когато човек може да проникне в същността на тези понятия, той ще може, според Сократ, винаги да действа смело. Такъв човек със сигурност ще извърши героично дело за по-голямо благо. Философските разсъждения на Сократ бяха насочени към намирането на такъв стимул, сила, която не би трябвало да бъде призната. С други думи, философът говори за себепознание, когато човек ще има вътрешни мотивации, които заменят вековните традиции.

Софисти срещу Сократ

Философията на Сократ се опита да обясни същността на понятието "акт": какво е то? Мотивиращият компонент на неговото действие е противоположен на позицията на софистите, които учат да откриват своите скрити мотиви, придавайки им статут на съзнателни. Според Протагор, който е съвременник на Сократ, смисълът на човешкия живот като индивид е ясен и успешен израз с окончателно задоволяване на личните желания и нужди.

Софистите вярвали, че всяко действие от егоистичен мотив трябва да бъде оправдано в очите на роднини и други хора, тъй като те са част отобществото. Затова средата трябва да бъде убедена, използвайки сложни технологии за изграждане на речта, че има нужда от нея. Тоест млад мъж, който възприе софистични възгледи, се научи не само да познава себе си, но и, след като си е поставил определена цел, да я постигне и да докаже своята правота при всякакви обстоятелства.

Сократичен диалог

Сократ се отдалечава от земното. Той се издига по-високо при разглеждането на такова понятие като акт. Какво е това, каква е неговата същност? Това иска да разбере мислителят. Той търси смисъла на цялото човешко съществуване, като се започне от телесното и егоистичното. Така се разработва сложна система от техники, която се нарича "сократов диалог". Тези методи водят човек по пътя на познаването на истината. Философът довежда събеседника до разбирането на дълбокия смисъл на мъжествеността, доброто, доблестта, умереността, добродетелта. Без такива качества индивидът не може да се счита за мъж. Добродетелта е развит навик винаги да се стремиш към добро, което ще формира съответните добри дела.

Порок и движеща сила

Обратното на добродетелта е порокът. Той оформя действията на човек, насочвайки го към злото. За да се утвърди в добродетелта, човек трябва да придобие знание и да придобие благоразумие. Сократ не отрича наличието на удоволствие в човешкия живот. Но той отрече решаващата им власт над него. Основата на лошите дела е невежеството, докато моралните дела се основават на знанието. В своето изследване той анализирачовешки акт: каква е неговата движеща сила, мотив, импулс. Мислителят се доближава до по-късно формираните християнски възгледи. Можем да кажем, че той е проникнал дълбоко в човешката същност на човек, в концепцията за същността на свободата на избора, знанието, благоразумието и произхода на порока.

Гледката на Аристотел

Сократ е критикуван от Аристотел. Той не отрича важността на знанието, за да може човек винаги да върши добри дела. Той казва, че действията се определят от влиянието на страстта. Обяснявайки това с факта, че често човек, който има знание, действа лошо, тъй като чувството надделява над мъдростта. Според Аристотел индивидът няма власт над себе си. И съответно знанието не определя неговите действия. За да извършва добри дела, човек се нуждае от морално стабилна позиция, от неговата волева ориентация, известен опит, натрупан, когато изпитва скръб и се наслаждава. Скръбта и радостта според Аристотел са мярката за човешките действия. Водещата сила е волята, която се формира от свободата на избор на човек.

Мярка на действията

Той въвежда концепцията за мярката на действията: липса, излишък и това, което е между. Философът вярва, че действайки според моделите на средното звено, човек прави правилния избор. Пример за такава мярка е мъжествеността, която се намира между такива качества като безразсъдна смелост и страхливост. Той също така разделя действията на произволни, когато източникът е в самия човек, и неволни, принудени от външниобстоятелства. Имайки предвид акта, същността на понятието, съответната роля в живота на човек и обществото, правим някои заключения. Можем да кажем, че и двамата философи са прави до известна степен. Те разглеждат вътрешния човек доста дълбоко, избягвайки повърхностните преценки и търсейки истината.

Гледката на Кант

Кант направи значителен принос към теорията, която разглежда концепцията за акт и неговата мотивация. Той казва, че е необходимо да се действа по такъв начин, че да можете да кажете: „Правете както аз…“. С това той подчертава, че един акт може да се счита за наистина морален, когато мотивацията е свободен морал, който звучи в душата на човек като аларма. Историците на философията вярват: човешките действия, техните мотиви се определят от Кант, от гледна точка на ригоризма.

Например, като се има предвид ситуацията с давещ се човек, Кант твърди: ако родител спаси детето си, този акт няма да бъде морален. Все пак той е продиктуван от чувство на естествена любов към собствения си наследник. Морален акт ще бъде, ако човек спаси непознат за него удавник, ръководен от принципа: „Човешкият живот е най-висшата ценност“. Има още един вариант. Ако врагът е спасен, това е наистина морално героично дело, достойно за високо признание. По-късно Кант смекчи тези понятия и съчетава в тях такива човешки импулси като любов и дълг.

Уместност на концепцията за действие

Концепцията за добри дела продължава да се обсъжда и днес. какчесто обществото признава за морални действията на велики хора, чиито мотиви всъщност не са били никак добри цели. Какво е героизъм днес, смелост? Разбира се, за да спаси човек или животно от смърт, да нахрани гладния, да облече нуждаещия се. Истински акт на доброта може да се нарече дори най-простото действие: съветване на приятел, помощ на колега, обаждане на родителите си. Пренасянето на старица през пътя, раздаването на милостиня на беден мъж, вдигането на лист хартия на улицата са действия, които също попадат в тази категория. Що се отнася до героизма, той се основава на жертването на живота си в полза на другите. Това е преди всичко защитата на Родината от врагове, работата на пожарникари, полицаи и спасители. Дори обикновен човек може да стане герой, ако извади бебе от огъня, неутрализира разбойник, покрие с гърдите си минувач, който беше насочен от дулото на картечница.

Според много психолози, философи и теолози, до седемгодишна възраст детето не може напълно да разграничи доброто от злото. Следователно е безполезно да се апелира към съвестта, поради факта, че концепцията за него има много размити граници. От седемгодишна възраст обаче това е напълно формирана личност, която вече може съзнателно да направи избор в една или друга посока. Действията на децата в този момент трябва да бъдат умело насочвани от родителите в правилната посока.