Философията е древна наука. Възникна по време на робската система. И което е интересно, някак веднага в страни като Китай, Индия и Гърция. Историята на науката датира повече от 2500 години. През този период се формират много разнообразни доктрини, отразяващи нивата на политическо, социално и икономическо развитие на обществото. Със сигурност е интересно и важно да се изследват различни области на философията. Но всички те водят до крайъгълния камък - проблема за битието и съзнанието.
Различни формулировки на един и същ проблем
Оригиналният въпрос на философията, на който се основават всички посоки, е формулиран в различни версии. Връзката между битие и съзнание е проблемът за връзката между дух и природа, душа и тяло, мислене и битие и т. н. Всяка философска школа е търсила отговори на въпроса: какво е първично – материята или съзнанието? Какво е отношението на мисълта към битието? Това съотношение на немскимислителите Шелинг и Енгелс е наречен основният въпрос на философията.
Важността на този проблем се крие във факта, че изграждането на холистична наука за мястото на човека в света зависи от правилното му разрешаване. Умът и материята са неразделни. Но в същото време тази двойка противоположности. Съзнанието често се нарича дух.
Две страни на един и същ въпрос
На основния философски въпрос: "Какво е първично - материя или съзнание?" - има моменти - екзистенциални и познавателни. Екзистенциалната, с други думи, онтологичната страна се състои в намирането на решение на основния проблем на философията. И същността на когнитивната, или епистемологичната страна, е да разрешим въпроса дали познаваме или не познаваме света.
В зависимост от данните на двете страни има четири основни посоки. Това е физически възглед (материализъм) и идеалистичен, опитен (емпиризъм) и рационалистичен.
Онтологията има следните направления: материализъм (класически и вулгарен), идеализъм (обективен и субективен), дуализъм, деизъм.
Епистемологичната страна е представена от пет посоки. Това е гностицизъм и по-късно агностицизъм. Още три - емпиризъм, рационализъм, сензация.
Линия на Демокрит
В литературата материализмът често се нарича линията на Демокрит. Неговите привърженици смятаха за правилния отговор на въпроса кое е първично - материя или съзнание, материя. Съответно постулатите на материалиститезвучи така:
- материята наистина съществува и е независима от съзнанието;
- материята е автономна субстанция; тя се нуждае само от себе си и се развива според вътрешния си закон;
- съзнанието е свойство да отразява себе си, което принадлежи на високо организирана материя;
- съзнанието не е независима субстанция, то е битие.
Сред философите материалисти, които си поставят основния въпрос кое е първично - материята или съзнанието, можем да различим:
- Демокрит;
- Талес, Анаксимандър, Анаксимен (милетско училище);
- Епикюр, Бейкън, Лок, Спиноза, Дидро;
- Херцен, Чернишевски;
- Маркс, Енгелс, Ленин.
Страст към естественото
Вулгарният материализъм се разграничава отделно. Той се представлява от Focht, Moleschott. В тази посока, когато започнат да говорят за това, което е първично - материя или съзнание, ролята на материята се абсолютизира.
Философите обичат да изучават материала с помощта на точните науки: физика, математика, химия. Те игнорират съзнанието като същност и способността му да влияе на материята. Според представителите на вулгарния материализъм човешкият мозък издава мисъл, а съзнанието, подобно на черния дроб, отделя жлъчка. Тази посока не признава качествената разлика между ума и материята.
Според съвременните изследователи, когато се повдига въпросът за това кое е първостепенно - материята или съзнанието, философията на материализма, основана на точните и природни науки, логичнодоказва неговите постулати. Но има и слаба страна - оскъдно обяснение на същността на съзнанието, липсата на интерпретация на много явления от околния свят. Материализмът доминира във философията на Гърция (ерата на демокрацията), в държавите на елините, в Англия от 17 век, във Франция от 18 век, в социалистическите страни от 20 век.
Платонова линия
Идеализмът се нарича линия на Платон. Поддръжниците на тази тенденция вярваха, че съзнанието е първично, материята е вторична при решаването на основния философски проблем. Идеализмът разграничава две автономни посоки: обективна и субективна.
Представители на първото направление - Платон, Лайбниц, Хегел и др. Вторият беше подкрепен от такива философи като Бъркли и Хюм. Платон се смята за основоположник на обективния идеализъм. Възгледите на тази тенденция се характеризират с израза: „Само идеята е реална и първична“. Обективният идеализъм казва:
- заобикалящата реалност е светът на идеите и светът на нещата;
- сферата на ейдос (идеите) съществува първоначално в божествения (универсален) ум;
- светът на нещата е материален и няма отделно съществуване, а е въплъщение на идеи;
- всяко едно нещо е въплъщение на eidos;
- най-важната роля за превръщането на една идея в конкретно нещо е възложена на Бог-Създател;
- отделни eidos съществуват обективно, независимо от нашето съзнание.
Чувства и причина
Субективен идеализъм, казвайки, че съзнаниетопървично, материята е вторична, гласи:
- всичко съществува само в ума на субекта;
- идеите са в човешкия ум;
- изображения на физически неща също съществуват само в ума поради сетивни усещания;
- нито материята, нито ейдосът живеят отделно от човешкото съзнание.
Недостатъкът на тази теория е, че няма надеждни и логични обяснения за самия механизъм за превръщане на eidos в конкретно нещо. Философският идеализъм доминира по времето на Платон в Гърция, през Средновековието. И днес се разпространява в САЩ, Германия и някои други западноевропейски страни.
Монизм и дуализъм
Материализъм, идеализъм - наричан монизъм, т.е. доктрината за един първичен принцип. Декарт основава дуализма, чиято същност се крие в тезите:
- има две независими субстанции: физическа и духовна;
- physical има свойства за разширение;
- духовният има мислене;
- всичко в света произлиза или от едно, или от второ вещество;
- физическите неща идват от материята, а идеите идват от духовната субстанция;
- материята и духът са взаимосвързани противоположности на едно същество.
В търсене на отговор на основния въпрос на философията: "Какво е първично - материя или съзнание?" - може да се формулира накратко: материята и съзнанието винаги съществуват и се допълват.
Други тенденции във философията
Плурализмът твърди, че светът има много начала, напрмонадите в теорията на Г. Лайбниц.
Деизмът признава съществуването на Бог, който веднъж е създал света и вече не участва в по-нататъшното му развитие, не оказва влияние върху действията и живота на хората. Деистите са представени от френските философи на Просвещението от 18 век – Волтер и Русо. Те не противопоставяха материята на съзнанието и я смятаха за одухотворена.
Еклектизмът смесва концепциите за идеализъм и материализъм.
Основателят на емпиризма е Ф. Бейкън. За разлика от идеалистичното твърдение: „Съзнанието е първично по отношение на материята” – емпиричната теория казва, че само опитът и чувствата могат да бъдат в основата на знанието. Няма нищо в ума (мислите), което да не е било получено емпирично преди.
Отхвърляне на знанието
Агностицизмът е посока, която напълно отрича дори частична възможност за разбиране на света чрез едно субективно преживяване. Тази концепция е въведена от Т. Г. Хъксли, а И. Кант е виден представител на агностицизма, който твърди, че човешкият ум има големи възможности, но те са ограничени. Въз основа на това човешкият ум поражда гатанки и противоречия, които нямат шанс да бъдат разрешени. Общо, според Кант, има четири такива противоречия. Едно от тях: Бог съществува – Бог не съществува. Според Кант дори това, което принадлежи към когнитивните възможности на човешкия ум, не може да бъде познато, тъй като съзнанието има само способността да показва нещата в сетивни усещания, но не е способно да познава вътрешната същност.
Днес привържениците на идеята "Материята е първична - съзнанието се извлича от материята" могат да бъдат намерени многоРядко. Светът стана религиозно ориентиран, въпреки значителната разлика във възгледите. Но въпреки вековното търсене на мислители, основният въпрос на философията не е разрешен еднозначно. Нито гностиците, нито онтолозите можеха да отговорят на това. Този проблем всъщност остава неразрешен за мислителите. През 20-ти век западната философска школа показва тенденция към намаляване на вниманието към традиционния основен философски въпрос. Постепенно губи своята актуалност.
Модерна посока
Учени като Ясперс, Камю, Хайдегер казват, че нов философски проблем, екзистенциализмът, може да стане актуален в бъдеще. Това е въпрос на човек и неговото съществуване, управление на личен духовен свят, вътрешни социални взаимоотношения, свобода на избор, смисъл на живота, неговото място в обществото и чувство за щастие.
От гледна точка на екзистенциализма човешкото съществуване е напълно уникална реалност. Невъзможно е да се прилагат нечовешки мерки за причинно-следствени връзки към него. Нищо външно няма власт над хората, те са причина за себе си. Следователно в екзистенциализма се говори за независимостта на хората. Съществуването е вместилище на свободата, чиято основа е човек, който създава себе си и отговаря за всичко, което прави. Интересно е, че в тази посока има сливане на религиозност с атеизъм.
Още от древни времена човекът се опитва да опознае себе си и да намери своето място в света около себе си. Този проблем винаги е интересувал мислителите. Търсенето на отговори понякога отнемаше целия живот на философ. Темата за смисъла на битието е тясно свързана с проблема за същността на човека. Тези понятия са преплетени и често съвпадат, тъй като заедно се занимават с най-висшето явление на материалния свят - човека. Но дори и днес философията не може да даде единствения ясен и правилен отговор на тези въпроси.
