Северин Боеций, "Утеха на философията": резюме, цитати, история на писането

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:07

Северин Боеций - това е краткото име на този известен римски общественик, философ, музикант и християнски теолог. Всъщност документите, които стигнаха до нас, съдържат малко по-различно име. Това е Аниций Манлий Торкват Северин. Но целият свят познава този човек като Боеций. "Утеха от философията" - най-значимото му произведение - ще бъде тема на нашата статия днес. Ще говорим за това как се е появил, ще опишем накратко съдържанието и ще се опитаме да разкрием значенията. Ще говорим и за значението на тази невероятна книга за нашия ден.

Ранна биография на философ

Северин Боеций е роден около 480 г. сл. Хр. Майка му била аристократка и произхождала от патрицианската фамилия на Анициеви. Бащата на бъдещия философ, както смятат повечето историци, заемаше важно мястодържавни позиции. Той е бил римски консул, префект и претор. Може би семейството на бащата е било гръцко. Факт е, че именно той роди и даде на сина си прякора Боеций. И тази дума на гръцки означава „застъпник“. Но момчето много рано остана сираче. Когато баща му почина, той беше на седем години. Боеций е отгледан в собственото си семейство от един от най-образованите и влиятелни римляни, консулът и сенатор Квинт Аврелий Мемий Симах. В същата къща момчето получи отлично основно образование. Между другото, къде е учил по-нататък, историците все още спорят. Някои казват, че е ходил да слуша известни философи-неоплатонисти в Атина или Александрия. Други твърдят, че е могъл да получи образование, без да напуска Рим. По един или друг начин, на 30-годишна възраст, Боеций е женен мъж (съпругата му е Рустициана, дъщеря на неговия благодетел Симах), има две деца и е известен като един от най-ерудираните хора на своето време.

Издигане и падане

Философът е живял в трудни времена. Той видя разпадането на Римската империя, което беше удар за много хора – и за елита, и за народа. Държавата, в която живееше, се разпадна. Рим е превзет от остготския крал Теодорих. Той обаче не промени системата на управление в Италия. Следователно в началото образованите римляни продължават да заемат високи позиции. Боеций става консул, а след 510 г. става първият министър на кралството. Но, както често се случваше в така наречените варварски държави, не властваха законът и редът, а интриги и лични резултати. Като всеки интелигентен човек, Боеций имаше много врагове. ATПрез 523 или 523 г. философът е обвинен в държавна измяна. Вкараха го в затвора, където престоя година-две. Именно там Боеций написва „Утехата на философията“. Провежда се задочно процес, на който той е признат за виновен в заговор срещу краля, опит за сваляне на правителството, светотатство, магия и други смъртни грехове и след това е екзекутиран. Не са известни нито мястото, нито точната дата на смъртта на философа. Неговият символичен надгроб се намира в град Павия (Италия), в една от местните църкви.

Творчество

Автор на Утехата на философията и други трактати Боеций е автор на истински учебници по всички предмети, които впоследствие са изучавани в средновековните училища. Той пише трактати по математика и музика, обобщавайки учението на Питагор и неговите последователи. От ранна младост философът работи за популяризиране на произведенията на известни гръцки мислители сред жителите на Римската империя. Превежда на латински трудовете на Аристотел в областта на логиката, както и книгите на неоплатоника Порфирий. Освен това ученият не просто дословно излага текстовете, а ги опрости и съкрати, предоставяйки свои собствени коментари. В резултат на това именно неговите книги са били използвани във висшите училища и манастирите от ранното средновековие като учебни помагала. И самият той написа няколко произведения по логика. Освен това Боеций е известен и като християнски богослов. На първо място са известни неговите трудове, посветени на проблема за тълкуването на Троицата и нейните лица, както и преглед на катехизиса на католическата вяра. Запазени са и полемични произведения, по-специално насочени срещу Евтихий и Несторий.

"Утеха на философията" Боеций: историята на писането

Мислителят често се е изказвал срещу злоупотребите с власт. Не свърши добре за него. Така той осъди дейността на Фауст Нигра, чиято неуспешна икономическа политика доведе до глад в провинция Кампания. Един от враговете на Боеций е личният секретар на Теодорих Велики, който има голямо влияние върху царя - Киприан. Той показа на владетеля писмата на философа, изпратени до императора на Византия. Освен това по това време започват религиозни конфликти между двете страни. Византийският император Юстин започва да се бори с арианите. А именно, остготите принадлежаха към този клон на християнството. Те започват да се чувстват застрашени от Византия. Освен това по неизвестни причини най-близките роднини на краля започнаха да умират. Изплашеният владетел нареди да арестуват всички при най-малкото подозрение. И докато мислителят, затворен по фалшиви обвинения, чакаше съдебен процес и предварително определена екзекуция, той създава произведение, което се превръща в едно от най-популярните произведения на Средновековието.

Съдържание и форма

Анализът на утехата на философията на Боеций ни насочва преди всичко към идеята, че авторът се опитва да разреши един от най-наболелите проблеми на християнската теология на своето време. Възможно ли е да се съчетае Божието провидение със свободната воля и как точно? Философът се сблъсква с две привидно противоречиви концепции. Ако Бог знае всичко, което ще се случи и предвижда всяко наше действие, как тогава можем да говорим за свободна воля? Но това е едната страна на проблема. Ако ниеАко се придържаме към постулата, че човек сам избира между доброто и злото и определя бъдещето си, тогава как можем да говорим за Божието всезнание, особено по отношение на бъдещето? Боеций разрешава този проблем по такъв начин, че той е само видимо противоречие. Дори и да знаем за бъдещите ни действия, Бог не е тяхната непосредствена причина. Следователно човек сам трябва да върши добро, да бъде добродетелен, да не върши зли дела, а да се стреми с ума си към истината. Философът написа това произведение не само в проза, но преплита размишления с добра поезия. Формата на неговата работа беше лесно достъпна не само за учени, но и за всеки грамотен човек.

Философски диалози

„Утехата на философията“Боеций пише под формата на разговор. Събеседниците са самият той и персонифицирано мислене, тоест самата философия. Интересно е, че авторът, въпреки че богословските разсъждения са основната тема на творчеството му, изобщо не излага набор от християнски клишета за читателя. Не, той говори за това как любовта към мъдростта може да утеши човек в такава ужасна ситуация и дори си спомня с горчива ирония, че фанатите го упрекват, че учи философия въпреки молитвите му. Въпросът не е, че Боеций е антиклерик, а че е бил преди всичко образован римлянин. Затова в разсъжденията си той отделя много място на това, че истинското величие на духа се разкрива в нещастието. И като пример философът цитира биографиите на велики римски граждани. Той гледа на тях в скръбта си.

Посока на мисълта

Време е за обобщение на главите от Утешенията на философията на Боеций. В началото авторът излага скърбите, които са го сполетяли, като по този начин облекчава душата. Той говори много просто и правдиво за това, което го е сполетяло лично. Така първите две глави са написани под формата на изповед. Но в същото време философът характеризира остготското управление в Италия, оплаквайки се, че вече няма империя и то е заменено от „половина“господство - или варвари, или римляни. След това преминава към разбиране на природата на човека и това, което може да донесе мир на душата му при най-неприятните обстоятелства. Философът стига до извода, че всичко земно е преходно, а благата и ценностите имат различни значения. Когато всичко е лошо, неволно започваш да разбираш, че най-важното са онези бижута, които не могат да бъдат отнети дори в затвора. Това е любов към съпругата, благородство и чест на семейството и името. Мислителят излага всичко това толкова просто и откровено, без никакъв патос и изкуственост, че веднага вдъхва увереност.

Битие и доброта

По-нататък стилът на писане се променя и следващите глави са представени в стила на платонови диалози. Философът пристъпва към разсъждения за това каква е целта на човешкия живот. Той се чуди кое е най-висшето, истинско добро за хората и как да го различи от сенките и фалшификати. И Платон и неговите последователи идват на помощ на мислителя. Външните блага и разумният свят са само фантоми. Те минават като пясък през пръстите ти. Тук идва истината и невидимотоцарството на духа е истинската родина на човека. Но тя е недостъпна за тирани и зли хора. И следователно истинският човек може да бъде щастлив в затвора. Жестокият винаги е обиден от съдбата, дори и да е владетел. Така наградата за добродетелта е сама по себе си, а наказанието за злото също е само по себе си. Така че всъщност действа Божието провидение.

Последни глави

В края на творчеството си Боеций обръща голямо внимание на философията и поезията, както и на основния въпрос на книгата - съотношението на свободната воля и божественото предопределение. Авторът упреква музите, че стенат и страдат с него, само подкопавайки смелостта му. Затова той не намира утеха в поезията. Но богинята на философията е друг въпрос. Разговаряйки с нея, можете да избягате от собственото си страдание и да говорите за съдбата на света и богатството. Богинята помага на Боеций да познае Божието провидение и да разбере ума, който управлява вселената. Това му дава сили да посрещне екзекуцията смело и дори с радост. Самото повествование протича като че ли в два плана – философско, теоретично и психологическо, когато страдащият затворник, отричайки се постепенно от земните страсти и подготвяйки се за различно съществуване, се издига над проблемите и скърбите на нашия свят, отваряйки се към съдбата.

Посмъртна слава

След екзекуцията на Боеций Теодорих се уплаши. Той наредил да се скрие тялото на философа и неговия тъст Симах, който бил екзекутиран по същите обвинения, за да не бъде обвинен в тирания. След смъртта на краля, дъщеря му Амаласунта, която управлява от нейно имемалолетен син, призна, че Теодорих греши. Тя върна на вдовицата на Боеций и децата му всички привилегии и конфискуваното имущество. Въпреки че вдовицата никога не е простила на остготската династия за смъртта на съпруга си. Популярността на Утехата на философията на Боеций, произведение, написана малко преди екзекуцията му, беше просто невероятна през Средновековието. В крайна сметка тирани са се появявали по всяко време, готови да предадат човек на екзекуция за клевета. И винаги в услуга на такива нещастници бяха неговите християнски идеи, пълни с надежди за открито небе. Мислителят не е забравен дори в наше време. Два кратера са кръстени на философа - единият на Меркурий, а другият на Луната.

Изрази

Цитатите от Утехата на философията на Боеций са толкова широко разпространени, че през Ренесанса авторът става любимец на Петрарка и Бокачо. Особено обичани бяха аргументите на "последния римлянин" за късмета, както и защо простосмъртните търсят външни признаци на щастие, когато всичко това е вътре в тях. В крайна сметка, ако човек познава себе си, той ще намери голяма стойност. И никаква Фортуна не може да я вземе със себе си. Боеций също така направи популярни психологическите характеристики на човек в нещастие. Наистина, според него очакването на смърт, например, е по-жестоко от самата смърт, тъй като потиска душата повече, като е истинско мъчение.

Значение в културата

Може да се каже, че преводите, начинът на представяне и цитиране, както и научният апарат, използван от Боеций, го правят истинският баща на схоластиката. И „Утехата на философията“, чието обобщение очертахме по-горе, оказа голямо влияниепо-късна литература на Западна Европа. Стихотворения от това произведение започват да се преписват и пеят на музика още през 9-11 век. А англосаксонският крал Алфред Велики, изпаднал в почти същите житейски обстоятелства като Боеций, написва своя собствена ревизия на своето произведение през десети век, което го популяризира още повече. След това книгата става почти популярна и има много читатели в родната на философа Италия, както и в Германия.

Преводи и издания на латиница

Произведенията на Боеций, от които са учили студенти вероятно всички западноевропейски университети, са включени в "програмата" на седемте свободни изкуства - тривиум и квадривиум. Първото издание на всички трудове на учения на латински се появява във Венеция през 1492 г. И нечуваната слава на най-известното произведение на Боеций доведе до факта, че то започна да се отпечатва на други езици. Първият превод от латински на английски на The Consolations of Philosophy е направен от известния поет Джефри Чосър през шестнадесети век. Тази работа е публикувана многократно в Русия. Първият такъв превод се появява през 18 век. През 1970 г. е частично публикувана в изданието „Паметници на средновековната латинска литература”. А през 1990 г. се появява пълен научен превод на Боеций на руски („Утешение от философията“, както и други произведения).