Историята на възникването на ислямската държава е неразривно свързана с едноименната религия. Тази религиозна тенденция се появи благодарение на дейността на пророка Мохамед.
Произход
Ислямът се появява през 6-7 век. Той провъзгласява и одобрява моралните норми на обществото, равенството между всички мюсюлмани, забранява кръвопролитията и насилието между хората. Цялата власт, според тази религиозна тенденция, беше дадена в ръцете на Пророка.
С течение на времето последователите на исляма стават все повече и повече. Техният брой започва да включва по-голямата част от жителите на Арабския полуостров. В тази връзка възникна проблемът за подредеността на отношенията и общия контрол върху привържениците на това религиозно направление. Пророкът Мохамед бързо се справи с решението на този проблем. Той стана онзи единствен водач, който поведе вярващите по светлия път на Аллах.
След смъртта на Мохамед, халифите станаха негови наследници. Това са привържениците на исляма, които са заели мястото на пророка. Техните задължения включваха упражняване на властта над всички мюсюлмани.
Агресивни намерения
Вече след смъртта на Мохамед идеята за поддържане на „свещеновойна. И това въпреки факта, че джихадът първоначално е бил използван само за отбранителни цели. Едва по-късно тя постепенно се превръща в инструмент за покоряване и залавяне на неверниците. Започва дълго кърваво строителство на халифа. Ислямът беше държавнообразуващият фактор в този процес.
Калифат
Обединена Арабия, по-голямата част от чието население се придържа към мюсюлманската вяра, от първата половина на 7-ми век. започна да води война. Арабите завзеха Египет и Сирия, Палестина и Иран. Те разшириха властта си върху териториите на Северна Африка, южните райони на Испания, Централна Азия и Закавказието. В резултат на агресивни войни се формира огромна ислямска държава, известна като Арабския халифат. Столицата на тази велика сила беше град Багдад. Голям брой араби се заселват в окупираните земи.
Тази ислямска държава в своята политическа система запази чертите на робовладелство, но в същото време бързо започна да се изражда във феодална. Големи площи от завладени земи са били собственост на държавата. Селяните, които работеха върху земята си, бяха принудени да плащат данъци, приравнявайки ги към наследствени наематели.
Правителство
Халифатът имаше централизирана форма на монархия. Държавата имала светски и духовен глава. Те бяха халифът. Важна особеност на съществуващата монархия беше съчетаването на духовна и светска власт в едно лице. Ето защо ислямският държавен халифат може да се отдаде на феодалното-теократичен. Основната роля сред най-висшите държавни чиновници била отредена на везира. Образованите дивани придобиха голямо значение в Халифата.
Емирите бяха ръководители на регионите на държавата. Те бяха назначени от халифа. След появата на феодалната разпокъсаност много емири стават независими владетели.
В началния етап на развитие на такава държава като Халифата, религията и правото се сляха в едно. Коранът се смяташе за основен източник на правото. Негов автор е пророкът Мохамед. Ислямското право се наричаше "Шериат", което означава "прав път". Тя включваше не само религиозни догми. Ислямският халифат извлече от това писание нормите на гражданското, наказателното и процесуалното право.
Имаше колекции от легенди за присъдите на Мохамед, както и произведения, включващи интерпретации на мюсюлмански законодатели. Тези писма послужиха като допълнение към Корана. Те все още се използват днес, когато има пропуски в съществуващия закон.
Ислямският халифат имаше и друга характерна черта. В него нямаше разделения между религиозни, правни и етични норми. Те образуваха единен комплекс.
Ислямският халифат дълго време поддържаше държавна собственост върху цялата земя. Развиващите се феодални отношения обаче променят тази подредба. Частна собственост започна да се появява.
Коя държава може да се счита за ислямска?
Мюсюлманинът не е загубил силата си в много страни. Какво е ислямска държава днес? Тази държава, в сърцето на систематакоето лежи ислямът. Това религиозно направление е догма за цялото общество. Шериатът е основният писания, който ръководи ислямската държава. Това е документ, съдържащ елементи от гражданско и конституционно, административно и наказателно, процесуално и семейно право.
Ислямската концепция за държавно изграждане е различна от западната форма. На първо място, той се основава на законите, изготвени от пророка Мохамед. Освен това си струва да се отбележи, че в исляма е много трудно да се класифицират формите на управление.
Класическата теория на исляма изложи свои собствени догми. Тя вярвала, че привържениците на учението на пророка Мохамед не трябва да се разделят по нации. Според тази религия мюсюлманите са неразделна умма. Федерациите на политическата карта на света, например Малайзия или Обединените арабски емирства, според исляма, са асоциации не на народи, а на държави. Това е и основната разлика между тези страни и начина, по който федерацията се разбира в Западна Европа.
Видове ислямски държави
Тази концепция е близка до западния правен режим. Ислямските страни могат да бъдат султанати и емирства, халифати и имамати. Всички тези видове мюсюлмански държави се характеризират със собствени средства и методи на управление. И така, страните на султаната са тези, в които властта принадлежи на династията на султана. Такова правило се е развило исторически. Султанатите на света на съвременната политическа карта са Оман, който се намира в Арабия, както и Бруней,разположен в Югоизточна Азия.
Много древна ислямска държава е Султанатът на Оман. Създаден е през трети век, а в средата на седми става част от Арабския халифат. Територията на Оман се намира в източната част на Арабския полуостров. Тази държава граничи със Саудитска Арабия, Република Йемен и Обединените арабски емирства. През 1970 г. султан Кабус бин Саид става глава на Оман.
Султанатът на Бруней е малка ислямска държава. Карта на Югоизточна Азия ще ни покаже местоположението му. Бруней се намира в северната част на остров Борнео. Тази държава се е образувала през шести век. В старите дни се е смятал за център на мюсюлманската култура. Днес тази държава е една от най-богатите в света, а нейният султан е в списъка на най-богатите хора на Земята.
Има малки ислямски държави, в които властта принадлежи на династията на емира или на избран лидер. Наричат се емирства. Особеността на такива състояния е малкият им размер. Те се считат за един вид стъпки, които служат за възраждане на Халифата.
От септември 1919 г. емирството Северен Кавказ съществува на територията на Западен Дагестан и Чечения. От март 1920 г. тази ислямска държава става част от РСФСР.
Но ОАЕ се управлява от президент. Но в същото време Обединените арабски емирства са федерация, която включва седем емирства. Те се управляват от емири.
Следващият тип ислямска държава е имамът. Тук духовният водач е водач. Наричат го имам. Този тип политическа и социална структура се характеризира с придържане към шиитските доктрини. В същото време държавната власт получава глобален характер (подобно на Халифата).
На политическата карта на света от 1829 до 1859 г имаше държава на Имамат Шамил. Намираше се на територията на днешна Чечения и Дагестан. Тази ислямска държава е премахната от Руската империя. Тази страна достига своя най-голям просперитет по време на управлението на Имам Шамил, което продължава от 1834 до 1859 г.
През 19-ти век. имаше друга подобна ислямска държава. Картата на Йемен от 1918 до 1962 г. сочи йеменското кралство Мутавакил, разположено на негова територия. Тази държава престана да съществува след антимонархическата революция.
Какво е халифатът на Ислямска държава? Според правната доктрина на исляма това е единна държава. В миналото ядрото на Халифата е била арабско-мюсюлманската държава, създадена от Мохамед през 7 век. След като се превърна в огромна държава, разположена на територията на завладените от арабите страни. Халифите бяха владетелите.
Ислямски републики
Има отделна форма на теократична структура, която е често срещана в Близкия изток. Това е ислямска република. Тук основната роля в управлението е дадена на мюсюлманското духовенство.
Ислямската република е вид компромис. Той съществува между европейските принципи за изграждане на държавност и догмите на традиционната мюсюлманска монархия.
В списъкаИслямските републики са Афганистан и Мавритания, Пакистан и Ирак. Законите в тези държави са създадени, като се вземат предвид догмите на шериата.
Основна концепция
Коранът не предписва никаква конкретна форма на управление. Ислямското право няма своя собствена конституционна теория. Въпреки това, основната концепция на всякакъв вид ислямска държава е спазването на изискванията на мюсюлманското учение. Това ни позволява да кажем с увереност, че ислямът е надарен с „наднационална” собственост. Освен това тази доктрина консолидира самите основи на цялата съществуваща система. Същевременно ислямът играе водеща роля в дейността и принципите на организиране на държавния механизъм.
Ярък пример за въплъщение на основната концепция на ислямската държава е обществото, създадено от пророка Мохамед. Той осигури в ръцете си съдебната, изпълнителната и контролната власт. Освен това пророкът взема окончателните решения само след консултация с авторитетни мюсюлмани. Мохамед в своите учения твърди, че идеята за създаване на такава държава му е изпратена от самия Аллах.
Ислямското право постепенно се развива. Основната концепция за държавата също се промени. То придобива все по-светска форма и влиза в противоречие с традиционните ислямски учения, които утвърждават неизменността на божествените догми. Имаше непрекъснат процес на законодателни реформи. В резултат на това тези отношения, които преди това бяха регулирани само от ислямското право, започнаха да се регулират от други нормативни източници, коитоЕвропейски произход.
Този процес започва в средата на 19-ти век. Преди всичко той засегна онези области, в които конфликтът с класическия ислям не беше особено остър. В резултат на това отделни ислямски държави бяха признати като алтернатива на единния халифат.
Характеристики на концепцията
Ислямска държава има свои собствени характеристики. Основната особеност е подчинението на цялата му дейност на доминиращите принципи на исляма. Той също така поема контрола на хората върху дейността на държавните органи. Предписано е от ислямския закон. Така държавата е отговорна пред своите граждани.
Характеристиките на концепцията за изграждане на ислямско общество се крият в необходимостта от създаване на редица институции. Мюсюлманският принцип на "консултация" се зачита в онези страни, където начело е консултативен орган. Пример за това е Катар. В тази държава има Консултативен съвет, който се назначава от емира. Какви са основните му функции? Той дава съвети на владетеля на държавата. Законите в Катар се приемат само след консултации с този орган.
Основната конституционна концепция на мюсюлманските страни е признаването на исляма като държавна религия, която се проповядва в почти четиридесет страни. Този принцип е ярко отражение на влиянието на догмите, съдържащи се в Корана, върху законодателното право. Тези разпоредби са отразени в конституциите на ОАЕ, Йордания, Пакистан и др.
Основната концепция на много ислямски държави е да консолидират най-високотоправна сила зад Корана. Тук, освен нормите, предписващи светско право, паралелно действа и мюсюлманското право. В същото време и двете имат широк обхват, засягащ не само лични отношения, но и такива, които са в рамките на административно, наказателно и гражданско състояние. Тази концепция е типична за страни, разположени на Арабския полуостров, както и за Пакистан.
Заслужава си да се каже, че въпреки светския път на развитие, мюсюлманските държави не изоставят ислямското право като най-важния фактор, формиращ правното съзнание, манталитета на хората, както и поведението на мюсюлманите.
Основни доктрини
Халифатът се появи като теократична държава. От самото начало на своето съществуване основният му принцип е единството на светската и духовната власт. Целият контрол беше съсредоточен в ръцете на халифа.
Нормативните предписания, дадени в Корана, не показват необходимостта от използване на конкретна форма при изграждане на държава. В тях не са посочени и принципите на механизмите на властта. Въпреки това, някои поклонници на Корана са тълкували писанието по свой собствен начин. Те създават произведения, които отразяват ислямската концепция за държавата. Идеята, на която са разчитали, се намира в Корана. Той казва, че единственият източник на сила е Аллах. Мохамед беше само негов пратеник, на когото беше възложена функцията да контролира волята на божеството.
Ислямската концепция за състоянието на стоманатаразвиват се през 10 и 11 век. Това беше периодът, когато династията на Абасидите управляваха Халифата и страната падна в упадък.
Дълго време изграждането на ислямска държава се основаваше на два подхода. Позицията на първия от тях се основаваше на принципа на единството на религията и закона. За разлика от това имаше мнение, че не е необходимо мюсюлманите да поддържат единен халифат. И двамата обаче виждаха решаващата роля на исляма в регулирането на всички аспекти на обществото.
Днес мюсюлманските страни признават правото да създават всяка система на власт. Основното е, че отговарят на условията на страната.
Още в началото на 20-ти век. повечето ислямски държави преминаха към светски модел на обществото. През втората половина на същия век обаче се наблюдава тенденция, водеща до засилване на ролята на исляма в живота на тези страни. Това беше особено очевидно в Иран, Пакистан, Судан.
